Voir la source de Différences n°2 - mai 1981

== Sommaire du numéro ==
'''n°2 de mai 1981'''
       
* Je ne veux pas partir en exil (expulsions arbitraires) par Jean-Pierre Giovenco
*  Evènement: que cachent les silences d'Interpol? ("fichier juif") par Stéphane Mayreste
* Expliquer moi el Salvador par Philippe Jarreau
* Brixton: les noirs anglais
*Arméniens: le génocide oublié
* Atlanta: une ville sous influences
*Profession: mannequin noir par Marie Mercié
*L'exrême droite en soutane (intégrisme) dossier réalisé par Jean-Louis Sagot-Duvauroux
*Ti-Jean l'indien citoyen français (Guyane) par Bernard Neveu
* Les indiens d'Amazonie: bulldozers contre sarbacanes par Robert Pac
*Culture: les "monstres" dans la ville (à propos d'elephant man) par Martin Monestier
*Histoire: le citoyen Fränkel est élu (commune de Paris) par Jean Bruhat
*Strasbourg: toutes les familles ont leurs petites histoires par Anne Laurent
*Tribune des lecteurs: dialogue avec des membres de la rédaction     

== Numéro au format PDF ==

{{Lecture PDF}}

[[Image:Voir-pdf.jpg|link={{filepath:Diff1981_2opt.pdf}}]]

{{Recherches texte brut}}

<div class="textebrut">
N° 2 • MAI 81 - PRIX 12 F - MENSUEL
20h30 Max MEYNIER :
Avec la nuit vient la complicité: celle des aventuriers et des voyageurs,
des routiers et des noctambules. Celle du sourire de Max derrière ses moustaches,
celle qui fait de RTL, la radio qu'on aime.
RTL. La politique de la déte
Edito
•
L'AVENIR
N'APPARTIENT PAS
ALAPEUR
n peut enlerrer les peuples dans la peur frileuse, dans O l'égoïsme, dans le repliement et tout ça veut vite dire
désespoir. On peut. Parce qu'il est aisé de faire peur à
qui Il 'a pas de grands objectzfs.
Un jour, le ministre Daladier rentre de lv/ünich avec dans la
poche une signature du chancelier d'Allemagne, Adolf Hitler.
On vient de livrer la Tchécoslovaquie au chef nazi. Lafoule est
secouée d'un gros bonheur nerveux.
Ouf!
Le soupirn 'est pas glorieux. Mais on a eu si peur que l'orage
ne tombe sur soi qu'on se console vite du malheur qui s'abat
sur Prague.
Deux ans plus tard, Hitler visite Paris, au petit malin, dans
une auto blindée de la Wermacht. Et d~ià, par centaines, par
milliers, des femmes et des hommes prennent le maquis pour
combattre l'occupant. La peur, ils en savent la partition par
coeur, et plus que d'autres, eux qui la vivent cl chaque craquement
de pas sur les feuilles. lVlais ils ont, chevillée au ventre, la
belle devise de la République: Liberté, Egalité, Fraternité.
Le 8 rnai 1945, le régime nazi s'effondre.
On ne fait pas de grandes choses en bâtissant sur la peur.
Monsieur le Président, ne l'oubliez pas.
On ne fait pas de grandes choses en désignant l'immigré à
celui dont la vie chancelle parce qu'il ne sait plus où trouver du
travail.
On ne fait pas de grandes choses en dressant le peuple de ce
pays contre les pays plus pauvres qui demandent, voire imposent,
une souveraineté réelle surIes richesses qu'ils produisent.
On ne fait pas de grandes choses lorsqu'on joue sur l'indifférence
à l'injustice, sur la lassitude et le mépris des libertés,
atrophiées par la psychose navrante de la sécurité. Et si l'on
n'y prend pas garde, dans cette France au bois dormant, toutes
les Carabosses auraient vite le champ libre.
Par contre, il y a des mots qui réveillent, des mots qui f ont
grandir, des mots de plein vent qui bousculent. Aucun candidat,
dans aucun meeting, n'aura rassemblé autant de monde
que la volonté antiraciste après l'attentat de Copernic. Non, il
n'est pas vrai que les gens aient trop entendu les appels cl la fraternité,
à la solidarité qui sont, au fond, des appels cl leur avenir.
Monsieur le Président, si vous pariiez sur la peur contre
l'espoir, vous nous auriez contre vous. Mais jouez la fraternité
contre la peur et, créant l'espoir, vous pourrez compter sur
nous.
Jean-Louis SA GOT-DUVA UROUX
3
.. E ~- ut og • E
a Ur ci. U)
CI r-- CI)
D . - ...
1: 10..... ._ x 0.0 CU • E E~ CI) .. E 0'" ~
~. U C 'CI) a - ~ r-- Q) ~-- .~. 0 E c  Q) ca .::.t C C ID Q) C U) "0
- CI) ,a ::t "C0f).0.o ID u ...
0 C -0
V .- cu CI) ...
1: 1c0u...~.." 0 ~ 0
1: 'CI) -- -Cf) --
ut .. - .u Cf)~ C ut .. u:;: c CI) • ,. CQ.) t) cu - C
VI CI) U
0 10..... ~ - ... -..0 • a. I.D.. -
~M - CI 1: CI)
1o.....Q.) 0
::t a.. .. ~Io..... .. oE .. - • Il 0.0 ID
~ ... Cf)U -0
~ Il CC/) ID
0 1:
Oz ... ::J
~o 0" a .. 0 ,ID a. a::  .r::::.
ut Ou.. ID t) • Io.....u.. t) • ID C
CI 0.
0 ... ::J
1: Q.)~ ID CI) 0 ... • Cf) Cf) c
CI) .. ... ~. 0~~0 '-ID0 0
  ID
CI) 0 Cf) Cf) 0::J
~ ~ -  ... ;S 0 0 ::: ID C C 0 -,
Cf)
a: « a..
T"""
T"""
0
lt)
l"- -c..
E
U
~...
ID .c
0
ID
.:.:.J
0
co
U)
CI)
U
C
CI)
~
--'CI) C
-..U.
ID
.C..
::J
-0 I.D..
«
E
o
C
-..1..
Q.
E
0
Z
1
Cf)
Cf)
..1..
"0
{
:'."J
(.J
C
.~..
-~ :::
6
'Il
.::! -c
.~. .;;
~ ::
a' ... of A :: ...
0
CI. ~
-; 'iS.
C .E 3 ...
.! ..0. . 0 c ë
~ e0 ::
-tU Cf)
0
Q.
1
"0
0
U
Sommaire ____ _
Le numéro 1 de DIFFERENCES m'a
passionné. Je vous conseille la lecture
du numéro 2 qui élargit par son contenu
vivant et varié les objectifs et
l'efficacité du nouveau mensuel lancé à
l'initiative du MRAP. Alors que le
racisme se développe, un tel journal est
plus que jamais nécessaire.
Me George PAU-LANGEVIN
Vice-Présidellfe du MRAP
(Mouvement contre le Racisme
et pour l'Amitié entre les Peuples)
'Différences
Dlf'FERENCES magazine men~uel é~ilé par la SEO (Sodélé des Edilions Différences) •
89. rue Oberkampf· 75011 Paros· Tel. : 806.88.33 . Direcleur de la publicalion : Alberl
I.EVY.
Abo n,n~mellls : 1 a~ 140 ~ ,; 1 a~ élran~er 170 F ; 2 ans 270 f ; 6 mois 75 f' . Eludianls el ch".
meurs. 1 an 120 f, ' 6 mOis 65 F, JOindre une phot ocopie de la carte cl 'étudiant ou de la carte
de P?.'n~age . Suuhe~ : 200 F· Abonnemenl d'honneur : 1 000.' . Rédacleur en chef : .Jean .
LOUIS SAGOT·DU\ AUROUX· Di recteur: Michel HAGF.(~'I; CI ~ f' j, b ' , J
P' GIOVENCO R b PA . , o ' le s ( c ru n'lue, ean·
lerre ' ,0 erl . Co' Anne LAURENT. Conception et réali sation: Philippe
TROJAN· Iconograph,e : ,AJaIR FONTERA \' . Ont co llabo re il cc numéro : Maïlen BOliIS.
SET, Jean BRlI~AT, P,hlhppe JARREAlI, Marc MANGIN , Sléphane MA YRESTE, Marie
l' ;OERCIE, MarlIR MONESTIER. Bernard NEVf:U, SOLLAS, Pierre.André TAGUIU'F
h 'es THORAV AL: [[Utilisateur:Charles|Charles]]er.Ra~'mond VIAS · PhOlograrhic, ct illu strations : Alain fONTE:
RAY, Abdelahak , ~El'NA, Shmane ZEGHIDOliR • Photo de co uvcrture : Philippe FRI.
LET, SIPA~PRESS • Dtff~Slo n NMPP . Promoti on ct Vcnte: Marie·Chrisline LUCAS.
Compta b,llI e , Khaled OEBBAH ·Sec rétariat : Danièle SIMON ·Numéro de Commis,ion
pa,,~ a ,re ' 63634· Photocompos ll,on et photogravu re : ART COMPO . Impression: lm '
merle DuJac el Jardin. pn·
ACTUALITE 6
JE NE VEUX PAS
PARTIR EN EXIL
Et maintenant, on expulse
des Français hors de France ...
Jean-Pierre GIOVENCO
EVENEMENTS 12
VECU
QUE CACHENT
LES SILENCES
D'INTERPOL!
Où est le fichier juif constitué
par les nazis?
Une nouvelle piste ...
Stéphane MA YRESTE
18
PROFESSION :
MANNEQIJIN NOIR
En bikini sur fond de cocotiers,
d'accord. En anorak sur
une piste de ski, jamais !
Marie MERCIÉ
NOTRE TEMPS 22
L'EXTRÊMEDROITE
EN SOUTANE
Derrière les pieuses nostalgies
des intégristes se cachent certains
des plus importants foyers antisémites
de France . ..
Jean-Louis SAGOT-DUVAUROUX
AILLEURS 30
TI-JEAN L'INDIEN:
CITOYEN
FRANÇAIS
Dans l'inextricable forêt guyanaise,
5 000" Indiens françai s" maintiennent
les traditions des fiers Caraïbes.
Bernard NEVEU
CONNAÎTRE 36
BULLDOZERS
CONTRE
SARBACANES
Ils étaient 3 millions.
Ils sont aujourd'hui 150000 :
les Indiens d'Amazonie.
Robert PAC
PLEINS FEUX 42
LES "MONSTRES"
DANS LA VILLE
Différences ultimes de ceux qui vivent
de se montrer pour ne pas vivre
en se cachant.
Martin MONESTIER
HISTOIRE 46
"LE CITOYEN
FRANKELEST ÉLU"
La Commune de Paris élit un ouvrier
étranger à son comité exécutif ...
Jean BRUHAT
SÉLECTION 1
LE MOT "JUIFS"
S'ÉCRIT
AU PLURIEL
Une semaine de débats autour
des différences juives ;
à l'initiative de Différences.
Antoine SPIRE
RÉGIONS 52
STRASBOURG:
toutes les familles
ont leurs petites
histoires
La capitale alsacienne
veut donner d'elle une image
de bonheur paisible.
La réalité est moins simple .
Anne LA URENT
Les photos en couleurs du cahier central
sont de Philippe Fri/et! Sipa·Press.
NOliS avolls omis de signaler
que les photos·couleurs parues dans le numéro 1
pour illustrer l'article "Les cathédrales d'argile"
étaient de Georg Gerster! Rapho
et de Théo Saint·Jean.
DIFFÉRENCES MAI 81
~ .................................................................................................................. ~
~
: z
z
"if':

Actualité DIFFÉRENCES MAI 81
JE EUX PAS PA Il EXIL
Le 25 avril à Paris, manifestation contre les expulsions arbitraires
En raison d'un. t.ntativ. d. vol commis. il y a 4 ans par
1. si.ur A ... , 14 ans, 1. ministre d. l'Intéri.ur décrèt.
la p.in. d. banniss.m.nt à vi •. Cette histoire s. passe .n Franc ....
A bdelnasser Draris est né en
France en 1958(1). Il se croyait
Français Abdelnasser. N'a-t-il
pas usé ses fonds de culotte sur les bancs
des écoles communales puis des lycées de
la banlieue parisienne? N'a-t-il pas partagé
ses jouets et ses jeux avec ses petits
camarades français, fils de Français, et
français, fils d'étrangers? N'a-I-il pas
appris un métier en France? Ne parle-til
pas la langue de Voltaire avec cet
accent faubourgien qui ne s'acquiert ni
par voie administrative, ni par naturalisation
?
Il pensait faire partie des meubles,
Abdelnasser. D'ailleurs, il était si convaincu
d'appartenir à la patrie des
Droits de l'Homme qu'il ne s'était
jamais préoccupé de connaître son statut
juridique. Né en France, il était Français.
Ça allait de soi.
Jusqu'au jour où on lui fail savoir
qu'il était indésirable et qu'à Orly un
avion l'attendait. Expulsé vers l'Algérie.
Pourquoi? Parce que quelques années
plus tôt, il était alors mineur, on l'avait
pris la main dans le sac alors qu'il
s'apprêtait à commettre deux larcins
insignifiants. Attention: pas des vols,
des tentatives de vol.
10 mois de prison
parce qg'iI aime son pays,
la France
Les années passent, Abdelnasser avait
oublié cet accident de jeunesse. Pas le
ministre de l'Intérieur. Un beau jour, il
6
a appris qu'un arrêté d'expulsion avait
été délivré à son encontre. Des policiers
sont venus le chercher chez lui pour le
conduire à l'aéroport d'Orly. Ils voulaient
l'obliger à monter dans un avion
en partance pour l'Algérie. Abdelnasser
a refusé d'obtempérer. L'Algérie? Il en
a entendu parler par ses parents mais luimême
n'y est jamais allé. La langue? Il
ne la parle pas. Qu'irait-il faire en Algérie?
11 ne connaît personne là-bas.
Toute sa famille est installée en France.
Son pays, c'est la France.
Il a résisté. Ils l'ont donc incarcéré
une première fois. Puis, quand Abdelnasser
a purgé sa peine de trois mois de
prison, ils ont voulu le ~emettre dans
l'avion pour Alger. La LOI, c'est la Loi,
lui ont dit les policiers. Abdelnasser a
encore refusé de quitter la France. Ils
l'ont de nouveau envoyé en prison . ..
pour quatre mois. Cela fait aujourd'hui
20 mois que ces "va-et-vient" durent.
même les juristes ont du mal à s'y
retrouver. La règle générale veut que les
enfants nés en France de parents étran-
H uit fois, Abdelnasser a été em- gers deviennent français à leur majorité.
mené à Orly. Huit fois il a refusé Auparavant, à partir de 16 ans, ils posd'aller
au-delà du hall d'embar- sèdent un titre de séjour et un titre de
quement. Huit fois on l'a mis en prison travail jusqu'à leur majorité. Ils peupour
le punir. Abdelnasser les connaît vent, entre 17 et 18 ans, décliner leur
les prisons: il a séjourné à Fresnes et à qualité de Français s'ils le désirent.
Fleury-Mérogis. Pendant ce temps, un Pour les Algériens, la réglementation
trafiquant de drogue, malade, est libéré . est un peu différente. Les enfants nés
Abdelnasser continue sa lutte. Il ne veut avant 1963 en France ou en Algérie sont
pas quitter son pays. Algériens; ils peuvent néanmoins
"Toutes ces brimades écrit-il dans une acquérir la nationalité française. Les
lettre adressée au Président de la Répu- enfants nés après 1963 sont Français par
blique, n'ont pu fléchir mon attache- origine. La plupart des jeunes gens ne
ment à ce que je considère comme ma connaissent pas ces dispositions. Cerraison
d'être, celle de vh're dans mon tains découvrent , à 16 ans, en allant se
pays". faire établir une carte de résidence,
Abdelnasser est désespéré. Ses frères qu'ils sont Français par naissance. Il
et soeurs sont français. Plusieurs de ses arrive que nombre d'entre eux tardent à
oncles ont versé leur sang pour la France entrer en possession de leur carte d'idenen
Indochine et en Algérie. Ses parents tité. Ils se retrouvent alors dans une
ont choisi de vivre définitivement en situation inextricable: ils ne peuvent
France. Lui-même a été pressenti, il y a obtenir la carte de résidence puisqu'ils
quelques années, pour effectuer son ser- ne sont pas étrangers et s'en vont grossir
vice militaire. Pourquoi cet acharne- la génération des "sans-papiers".
ment contre lui? Maigre consolation : ~
Abdelnasser n'est pas le seul immigré de j
la "nouvelle génération" à affronter ces '
discriminations. Plusieurs milliers de
jeunes sont dans ce cas(2). "Aucun droit
ne leur est reconnu, écrit-il. Ils subissent
les aléas et les humiliations des autorités.
On les sanctionne d'une manière exemplaire,
on les déracine de leur milieu
familial et on les envoie en exil dans un
pays où ils n'ont rien à faire, où la culture
et les coutumes n'ont rien à voir
avec le pays où ils sont nés".
Chaque année, selon des statistiques
officielles, 5 000 jeunes de la "seconde
génération" c'est-à-dire enfants d'immigrés
nés ou ayant été scolarisés en
France, sont expulsés pour des motifs
divers (délinquance, situation de
l'emploi .. . ) vers des pays qu'ils ne connaissent
pas, dont ils ne parlent pas la
langue.
Exilés serait le mot exact car la plupart
de ces jeunes sont Français. Quand
ils ne le sont pas "de jure", au sens où
l'entendent les hommes de loi et les
employés des administrations et des
commissariats, ils le sont "de facto",
par le nombre d'années passées dans
notre pays ; Le statut juridique appliqué
à la "seconde génération" est à la fois
compliqué et contradictoire.
L
' arbitraire y trouve son compte,
pas la justice. Le législateur a
multiplié les catégories, dressé
ici et là des barrages tant et si bien que
pasteur, un prêtre et un jeune immigré
mènent une grève de la faim illimitée pour que
cessent les "bannissements" d'enfants immigrés.
Parmi 5 000 jeunes immigrés expulsés
chaque année de France, nombreux sont
ceux qui possèdent, souvent sans le
savoir, la nationalité française. Pour
protester contre cette profonde injustice,
trois hommes, un prêtre catholique,
Christian Delorme, un pasteur, Jean
Costil, et un jeune immigré de seconde
génération, ont entamé à Lyon, le 2 avril
dernier, une grève de la faim illimitée
contre les expulsions.
"Peut-on parler d'étrangers quand il
7
s'agit de jeunes nés en I;rance et ayant
passé toute leur vie dans notre Ipays ?
interroge le Père Delorme. A l'école, j'ai
vu comment cette deuxième génération
- peut-on l'appeler immigrée - était
rejetée dans les classes de transition.
Dans la vie professionnelle, ces jeunes
sont aussi mis à l'écart. Puis, c'est la
société qui les soupçonne et les soumet à
d'incessants contrôles policiers.
L'expulsion est le couronnement de cette
politique de rejet".
D
' autres initiatives, parallèles à
celle du Père Delorme, contribuent
à populariser les problèmes
auxquels la seconde génération est
confrontée. 300 personnalités ont signé
un manifeste "Non à la France de
l'apartheid" et se sont engagées à "aider
par tous les moyens légaux ou illégaux,
toute personne menacée d'être expulsée
de ce pays alors qu'elle tient à y vivre,
pour y avoir grandi, tra,'aillé ou s'y être
réfugiée pour des raisons politiques".
Le MRAP a lancé une campagne de cartes
postales(4) à envoyer au Président de
la République et au ministre de l'Intérieur
demandant l'arrêt des expulsions et
organisera les 16 et 17 mai prochain , à
Villeurbanne, un colloque de la "nouvelle
génération". "Ce colloque doit
être un forum d'expression pour les jeunes
de la seconde génération", déclare
René Mazenod, responsable de l'immigration
au MRAP.
Une des premières tâches du nouveau
septennat devrait être de régler la question
de ces expulsions scandaleuses. En
les interdisant.
Jean-Pierre GIOVENCO
(1) La permanence juridique du MRAP (89, Rue
Oberkampf, 750/1 PARIS) .j"occupe du cas de
Abdelnasser Draris.
(2) Les jeunes immigrés de moins de 25 ans slmt
environ 1,5 million. Parmi eux, on relève 500 ()()()
d'origine maghrébine dont 250 000 Algériens.
(3) Les signa/ures sont à envoyer à "Sans Frontière",
33, Bd Saint-Martin, 75003 PARIS.
(4) A demander au MRAP, 5 F la planche de 4
car/es.
Actualité
. t de l'un
"assassina
. Pari; contre .
, 15 manifestent Il
, lIomosexue
1er AVRIL
Découverte d'un nouveau cadavre
d'enfant noir à Atlanta en
Georgie . C'est le 22' enfant noir
assassiné dans cette ville en
21 mois .
U Un commando israélien dynamite
à l'aube quatre maisons
dans le village sud-libanais de
Tulin.
2 AVRIL .
GRÈVE DE
.LA FAIM CONTRE
LES EXPULSIONS
In stallés au Centre chrétien universi
taire de Lyon, un pasteur
protestant, un prêtre catholique
et un immigré algérien en sursis
d'expulsion entament une grève
de la faim illimitée pour protester
contre l'expulsion des enfants de
travailleurs étrangers.
lJ Le CRIF (Conseil Représentatif
des Institutions Juives de
France), au cours d 'une conférence
tle presse, déclare désavouer
à l'avance tous ceux qui
donneraient des consignes de
votc en se réclamant de lui. Par
ailleurs, il réclame la rupture de
la France avec sa "politique
act uelle" vis-à-vis d'Israël et
parle, sinon, d"opposition réso lue"
.
De son côte, Henri Hajdenbero
président du Renouveau Juif:
appelle les Juifs à un "vote sanction
" contre le président sortant.
3 avril: Bc)'routh sous les bombes.
3 AVRIL
INTERVENTION
DU MRAP
EN FAVEUR
DES INDIENS
NAVAJOS
ET HOPIS
Le Comité de Soutien aux
Indiens des Amériques ct le
MRAP, conJoll1tement avec
d'autres organisations et partis,
déposent une protestation auprès
de l'ambassade des Etats-Unis à
Paris, il propos de l'expulsion
prochaine de leurs tcrres ancestrales
de 6 000 Indiens Navajos et
500 Hopis à Big Mountain, dans
l'Arizona, pour faire placc à des
mines de charbon.
CI A la suite de heurts avec les
milices chrétiennes, la Force
arabe de dissuasion bombarde
Beyrouth et attaque la ville de
Zahlé.
4 AVRIL
Plusieurs milliers d'immigrés
manifcstent il Paris contre "tous
les racismes".
LJ Manifes tation également
d 'homosexuels dans la capitale
après l'assassinat de l'un d'entre
eux, au jardin des Tuileries.
5 AVRIL
LE GRAND
8
RABBIN SIRAT
PREND
SES FONCTIONS
M. Sirat, le nouveau Grand Rabbin
de France, est installé dans
ses fonctions. Il déclare que "la
communauté juive est en
danger" sur les plans physique ei
culturel.
'l Lc cardinal Léon Duval et les
évêques d'Algérie manifestent
leur réprobation à propos des
expulsions de jeunes émigrés
maghrébins qu'ils considèrent
comme "inhumaines" .
j A unc écrasante maJonte
(33 ,8 070 contre 16,2 070 des
votants) les Suisses rejettent une
"initiative populaire en faveur
d'une nouvelle politique à J'égard
des étrangers". Ce projet de révision
constitutionnelle préconisait
une amélioration substantielle du
sort des travailleurs immigrés.
Pour la première fois aux
USA, la ville de San-Antonio
dans le Texas, élit un maire d'ori~
gine mexicaine.
- A la suite des violentes manife
stations à Tembisa, cité noire
au nord de Johannesburg, une
vingtaine de nationalistes noirs
sont arrêtés dont les principaux
chefs de file de l'AZAPO (OrgaI11
sallon du Peuple d' Azanie).
6 AVRIL
UN MAIRE NOIR
A SALISBURY
Un maire noir est élu pour la première
fois à Salisbury, capitale
du Zimbabwé. Il présidera un
conseil municipal composé de
23 Noirs et 13 Blancs, en remplacement
de l'ancien conseil exclusivement
blanc qui dirigeait la
ville avant l'indépendance du
pays.
8 Les Etats-Unis souhaitent
avoir des relations "normales"
avec l'Afrique du Sud, sans
compromcttre pour autant leurs
liens avec l'Afrique Noire,
déclare Mme Jane Kirkpatrick,
ambassadeur des Etats-Unis aux
Nations Unies.
C Deux nouvelles colonies israéliennes
seront créées prochainement
en Cisjordanie, apprend-on
à Jérusalem du Département
gouvernemental chargé des
implantations.
7 AVRIl,
MILITANT
DUGUD
CONDAMNÉ
Un militant du groupe
d 'extrême-droite GUD, qui avait
participé le 1er décembre 1980 il
une agression antisémite rue
d'Assas il Paris, est condamné il
2 ans d'emprisonnemel11 ferme
ainsi qu'à 5 ans de mise il
l'épreuve par la JOc Chambre correctionnelle
de Paris.
o Le Tribunal admini~tratir de
Paris annule une décision du
ministre de l'Intérieur refusant de
D,R
communiquer à la veuve du militant
tiers-mondiste Henri Curiel,
assassiné à Paris le 4 mai 1978, un
document administratif le
concernant.
o A Toulouse . un jeune Gitan
sédentaire porte plainte contre
des policiers qu'il accuse de
l'avoir "passé il tabac", le Il
mars dernier, après une querelle
de voisinage.
L L'Union Nationale des
Parents d'Enfants Inadaptés
(UNAPEI) adresse aux candidats
à l'Elysée une quarantaine de
questions dénonçant les carences
qui persistent dans l'application
de la légi slation de 1975.
8 AVRIL
P AS DE RACISME
DANS LE SPORT
M. Juan Antonio Samaranch,
président du Comité International
Olympique, condamne à nouveau
la discrimination raciale
dans le sport devant les ministres
des Sports du Conseil de
l'Europe, réunis pour trois jours
il Palma de Majorque .
n Le Prix de la Fondation du
Judaisme français est attribué à
M. Léon Poliakov
9 AVRIL
RAFLE
D'IMMIGRÉS
5 avril: René Sirat, Grand Rabbin de France.
A ORLÉANS
Des centaines de personnes manifestent
devant la préfecture
d'Orléans pour protester contre
la rane effectuée le jour même
d'une centaine de résidents immigrés
d'origine malienne, sénégalaise
et marocaine, au foyer de
"La Mouchetière", près
d'Orléans, so us prétexte de la
présence de travailleurs clandestins
sans papiers.
II AVRIL
183 BLESSÉS
A BRIXTON (G.-B.)
APRÈS
DES ÉMEUTES
RACIALES
Emeutes raciales à Brixton, quartier
ghetto de la banlieue de Londres,
qui font 183 blessés, dont
165 policiers. Les manifestants
sont principalement des immigrés
jamaïcains.
o 27 organisations guadeloupéennes
condamnent le transrert
il Paris, devant la Cour de Sûreté
de l'Etat, des 4 membres du
Groupe de Libération Armée
(GLA).
LJ Dans la nuit du 10 au 11 avril,
sous le prétexte d'un contrôle
d'identité, des policiers du
9° arrondissement se sont livrés à
une rane en règle visant particu lièrement
des immigrés. Elle s'est
terminée par une séance de passage
à tabac suivie de menaces au
commissariat. L'une des victimes
de ce déchaînement de brutalités
est fils d'un inspecteur de police.
responsable syndical. qui a
décidé de saisir l'Inspection
Générale des Services et les groupes
parlementaires .
9
12 AVRIL
LE BOXEUR
JOË LOUIS
EST MORT
Joë Louis. le "bombardier
Noir" , considéré par beaucoup
comme le plus grand boxeur de
tous les temps, meurt à l'hôpital
Desert Springs de Las Vegas
(Nevada) à l'âge de 66 ans.
U Des incidents éclatent à San
José (Californie) entre les participants
d'un meeting raciste du Ku
Klux Klan et des contremanifestants.
Quatre membres
du Klan sont blessés.
:J Grande manifestation du
Souvenir au Palais des Arts à
Paris, pour le 38c anniversaire du
Soulèvement du ghetto de Varsovie.
13 AVRIL
Au cours d'une conférence de
presse tenue dans les locaux de
l'hebdomadaire Sans frontières,
à Paris, plusieurs actions sont
annoncées en faveur des jeunes
immigrés nés après 1963 et dit s
"de la deuxième génération". Un
jeûne national de solidarité sera
DIFFÉRENCES MAI 81
notamment organisé le 25 avril.
U En Turquie, la peine de mort
est requise contre 97 des
447 membres d'un groupement
séparatiste kurdc de gauche, le
Parti de Libération du Kurdistan.
15 AVRIL
VIOLENCES
EN AFRIQUE
DU SUD
A Pence, petite ville minière à
140 km de Johannesburg, des
commandos blancs ouvrent le feu
sur un cortège de mineurs noirs
manifestant pour leurs revendications.
Deux mineurs sont tués et
plu sieurs autres blessés.
C A l'usine "Sigma Motors",
dans la banlieue de Pretoria, où
la direction vient de licencier
4 500 ouvriers noirs en grève. une
automobiliste blanche, qui passait
près de l'usine, tire en direction
des grévistes, tuant un
ouvrier. Elle est laissée en liberté
et aucune charge n'est retenue
contre elle.
16 AVRIL
L'ALGÉRIE
DEMANDE
LE RESPECT
DES ACCORDS
SUR
L'IMMIGRATION

0..

actualité
25 avril: Au cimetière de Bagneux.
L'Assembléc populaire nationale
algérienne termine le débat en
session extraordinaire qu'elle a
tenue sur la situation de la population
algérienne en France, par
l'adoption d'une résolution
appelant au respect strict et scrupuleux
des engagements pris par
le gouvernement français dans les
accords de 1968.
.-J Le président du Comité français
c1u rassemblement mondial
cles survivants juifs cie l'Holocauste
annonce le rassemblement
cie la 000 à 12 000 survivants du
mondc entier clu 15 au 18 juin
prochain en Israël.
o Les autorités sud-africaines
confis.juent le passeport de l'évêque
Desmond Tutu, président clu
Conseil sucl-africain cles Eolises
l
, '" ,
une cles personnalités les plus
host iles à la politique cl 'apartheicl.
17 AVRIL
K.K.K.
CONTRE
PÊCHEURS
ASIATIQUES
Le Ku Klux Klan prencl pour
cible les réfugIés vietnamiens
qu'il accuse cie pratiquer une
concurrence cléloyale préjudiciable
aux pêchcurs texans cles chalutiers
de la baie de Galveston
(golfe du Mexique). Au cours des
cieux clernières semaines, les
Klansmen ont incendié cieux
navires cie pêche armés par les
Vietnamiens.
18 AVRIL
A la conférence cl' Alger sur la
Namibie, les pays non-alignés
eXIgent "des sanctions globales
obligaloirl:'s" contre l'Afrique clu
Sud, "y compris un embargo sur
le pétrole", si ce pays persiste
cI~ns . son refus d'appliquer les
clecisions cie l'ONU concernant la
libération cie la Namibie.
19 AVRIL
La police cl' Atlanta annonce la
découverte clu corps d'un
24 enfant noir assassiné.
D . La "Mission Evangélique des
TSIganes de France", cie confession
protestante, réunie à Ennordes
(Cher) en convention nationale,
annonce la création cie la
"Fédération gitane de France"
qui groupera en outre le "Comité
national des gens de voyage" et le
"Comité Rom de France" .
20 AVRIL
LE 25e MORT
D'ATLANTA
A Atlanta, la police découvre le
corps d'un Noir cie 23 ans, ce qui
porte à 25 le nombre des jeunes
Noirs assassinés dans cette ville
depuis juillet 1979.
If)
[. Des violences faisant pluSIeurs
blessés ct cie nombreux
dégâts matériels marquent un
concert cie rock néo-nazi à
Jativa, dans la province cie
Valence, en Espagne . La police
arrête trois personnes.
21 AVRIL
Le clirecteur cie la clivision c1es
Droits de l'Homme cie l'ONU à
Genève reçoit un des grévistes cie
la faim lyonnais pour que cessent
les expulsions c1'enfants d'immigrés
en France.
22 AVRIL
DEUIL NATIONAL
EN IRLANDE
Journée cie cleuil national en
Irlande après la mort cie deux jeunes
Irlanclais tués par l'armée britannique.
23 AVRIL
17 SÉNÉGALAIS
EXPULSÉS
Les 17 travailleurs sénégalais porteurs
de faux papiers, interpelés
lors cl 'une rafle au foyer cie "La
Mouchetière", près cI'Orléans, et
qUI. avaient été condamnés à
[4 Jours d'emprisonnement sont
expulsés de France à leur ~ortie
de prison.
;] Lc soulèvement du ghetto de
i\ SENNA
Varsovie est commémoré au
Mémorial du martyr juif
inconnu, à Paris.
Au Conseil de sécurité de
l'ONU, lors du débat consacré à
la Namibie, les Etat s-Unis indiqucnt
qu'ils opposeront leur veto
il toute tentative de l'ONU
d'imposer des sanctions économiques
obligatoires cont re l' Afrique
du Sucl.
Le fabricant cles cigarettcs
Philip l\'Iorris et iVIarlborro (la
plus vendue dans le monde)
rachète pour près cie 1,8 milliards
de francs 22 0,70 du capital du
Sucl-Africain Rothmans, numéro
un des cigarettes étrangèrcs cn
France avcc ses marques Pet er
Stuyvcsant et Dunhill.
o Mme Thatcher refuse tout
dialogue avec le cléputé nationaliste
irlanclais Bobby Sands qui
est à l'agonie après 54 jours de
grève cie la faim. .
24 AVRIL
R.F.A. :
NOUVELLE LOI
ANTIRACISTE
Un rapport publié par le ministère
cie l'Intérieur cie RhénanieWestphalie
indique que le nombre
des adhérents à des groupes
néo-nazis a consiclérab[ement
augmenté au cours des derniers
mois en Allemagne de "Ouest et
que ces groupes SOnt armés et
Durant tout le mois d'avril Bobb'
Irlande du Nord. .) Sands poursuit Sil grhe de la faim en
n 'hésitent pas à employer la violence
pour atteindre leurs objectifs.
Une nouvelle loi devrait être présentée
prochainement au Parlement
de Bonn pour contrer cc
phénomène. Elle prévoit notamment
l'interdict ion cie toute propagande
nazie (comme "Mein
Kampf") et des poursuites
"contre tous ceux qui prétenclront
que l' Holocauste est un
mensonge" .
o Lors du débat pour l'accession
cie [a Namibie à l'inclépendance
devant le Conseil cie sécurité
de l'ONU, la France, les
Etats-Unis et la GrandeBretagne,
tout en affirmant leur
accorcl pour l'accès cie la Namibie
à l 'inclépendance, cléclarent rester
opposés à toute sanction économique
contre l'Afrique clu
Sud.
C Diverses manifestations ont
été organisées à Jérusalem, Athènes,
Paris, Marseille et Lyon , à
l'occasion de la commémoration
du Génocide arménien cie 1915
qui fit 1 500 000 morts.
o La Commission européenne
cles Droits de l' Homme se saisit
du cas cie Bobby Sancls, ancien
membre de l'[RA, qui est à l'agonie
après 55 jours de grève de la
faim à la prison de Long-Kesh,
près cie Belfast (Irlande clu
Nord), et elle est autorisée par lc
gouvernement britannique à lui
rendre visite dès [e lendemain .
25 AVRIL
PROF AN ATIONS
AU CIMETIÈRE
JUIF
DE BAGNEUX
Quatre-vingts tombes du cimetière
juif de Bagneux, clans les
Hauts-de-Seine, sont profanées
et couvertes de graffitis antisémites
au cours de la nuit. Outre des
croix gammées, les vandales ont
porté des inscriptions: "Nouveau
front nazi français"
(NFNF) accompagnées d ' un
emblème identique à celui de
l'ex-FAN E.
28 AVRIL
A Atlanta , on trouvc le corps ·
d'un jeune Noir dc 21 ans assassiné.
C'cst le 26e jcune Noir
assassiné à Atlanta d~puis juillet
1979. .
29 AVRIL 1
Le ministre de l'Intérieur français
accorcle un sursis à l'expulsion
des jeunes immigrés mineurs,
suite à la grève de la failli menée à
Lyon par un prêtre catholique,
un pasteur protestant et un jeune
travai lleur immigré qui continueront
leur action sous une autre
forme pour quc cette mesure
deviennc définitive.
THEATRE MODERNE
15, rue Blanche - 75009 Pans - Métro: TrInité
LE CHANT
DU PEUPLE
JUIF ASSASSINÉ
Il
POÈMES ET CHANTS DES
GHETTOS ET DES CAMPS
Réalisation Eve GRIl--IQUEZ
AVEC
Robert DARAME
Eve GRILIQUEZ - TALILA
Avec la collaboration de
~~
Tous les soirs: 20 h 45 Matinée: dimanche 15 h
Relâche le lundi et le dimanche soir
Location: 280.09.30 et Agences
Collectivités 874.16.51
Avec le SECOURS POPULAIRE FRANÇAIS
PARTICIPEZ A LA SOLIDARITÉ MATERIELLE
AUX ENFANTS HANDICAPÉS
en achetant
leS
Dessins. Gunilla BERGSTROM 1
Textes français. Pierre GAMARRA
Editions LA FARANDOLE
«Ce livre n'est pas ordinaire
il conte l'histoire d'un enfant
handicapé"
.AJllen LAUPRETRE
Secrelalre géner.ll du
Retournez ce talon
accompagné de votre
règlement (45 F. par livre
+ 8 F. de port) à .
II" '
SECOURS POPULAIRE FRANÇAIS
9, rue Froissart 75003 PARIS
Nom ......................... ... . . . . . .. . . .. ........ . .... .
Prénom ....... . ............... ······· ·· · · · ·· ··· · ··· ··· ·· .
Adresse ................... . .. .. ...... • ............
............. ..... . , .......... .... . . . ......... . . ,' - , .. . , . .
Désire recevoir . .. livre (s)
actualité
Le ''fichier juif" constitué pendant la guerre par les autorités de Vichy ~
Siège d'Interpol (Organisasation
Internationale de
Police Criminelle) à SaintCloud:
"Les journalistes ont
écrit tant de conneries à propos
d'Interpol. .. On prend nos précautions...
Allez, donnez-moi
votre carte de presse et votre
carte d'identité ... Nous sommes
obligés de relever les numéros."
Le planton d'Interpol, un gros
barbu à lunettes, a prononcé ces
phrases sur un ton badin, le sourire
enjôleur à la bouche , Sans
doute pour mieux me faire avaler
la pilule, L'attaché de presse qui
me reçoit, M,A ... , est aussi aimable.
Avant de lâcher la moindre
information, il soumet le journaliste
en quête de copie à un feu
roulant de questions. Si l'intrus
réussit l'examen de passage, il
consent à livrer des confidences
du genre: "Interpol dél"end les
Droits de l' Homme", "Interpol
est présent dans 122 pays",
"Interpol lutte contre la criminalité
au niveau mondial". Impossible
d'en savoir plus. Interpol
cultive le goût du secret et
s'entoure d'un luxe incroyable de
précautions avant d'accueillir un
visiteur étranger à la "maison".
Une habitude qui s'explique sans
doute en partie par le lourd passé
de ccttc internationale policière
au SIÜlut juridique in cléterminé
qui a tissé sa toile dans le monde
entier, qui tire sa force de
l'impressionnant fichier qu'elle a
confectionné au fil des ans (2 millions
de malfaiteurs petits et
grands).
Né en 1923, Interpol n'aime pas mandes. Les choses se sont
que l'on s'intéresse à son passé . déroulées très simplement.
L:org~ni sat ion est, victime En 1938, le siège d'Interpol est
d amnesle quand on evoque les fixé à Vienne, en Autriche, 1938
ann.é:s 39-~5. L'historiographie c'est l'Anchluss, l'annexion d~
offlcle,lle Ignor~ superbement l' Autriche par l'Allemagne. Lc
cette epoque, laissant entendre 12 mars, les nazis entrent à
que ses activités ont cessé en 1939 Vienne. Dans le sillage des so lpour
ne reprelldre qu'en 1946. Il
s'agit d'un grr; menso nge. Interpol
n'a jamais cessé d'exister
durant la guerre, mais a poursuivi
normalement ses activités
sous le contrôle des autorités alle-
12
J. PAVLOVSKY
destitue le président d'Interpol,
un Autrichien du nom de
Michaël Skubl. Dans la foulée, il
se rend au pénitencier de Vienne,
ordonne la libération d'un certain
OUo Steinhausl , un fonctionnaire
de police autrichien
emprisonné pour activités nazies,
et nomme cet ancien bagnard,
abasourdi, au poste de directeur
d'Interpol. Le coup de force ne
suscite aucune réaction parmi les
nations membres de l'organisa-
Le SS Grupenfürher
Reinhard Heydrich
devient Président
d'Interpol
DIFFÉRENCES MAI 81
et l'occupant existe-t-il toujours? Une nouvelle piste: Interpol... ~
ti sme sont à l'ordre du jour. On des polices" de dissimuler dans passe sous contrôle allemand et O~ · ne. traque plus se~lement les cri- se~ ca.ves le fichier d~s Juifs f~an- d.evient un instrument de fichage
mInels mais aussI et surtout les çals etabli durant 1 occupatIOn. au service des nazIs.
Juifs, les Gitans, les résistants. La question de la destruction ou 2) Pour mener à bien la Une loi
Selon des documents accablants non du fichier des Juifs revient politiquc d'cxtermination votée par le
(1) publiés aux Etats-Unis, c'est périodiquement à la "Une" de qu'ils inaugurent , les Parlement le 6
au siège d'Interpol que des digni- l'actualité . L'an dernier , le nazis prOCèdent~ janvier 1978 précise
taires nazis dont Heiehman et Canard enchaÎné, dans son édi- quand les en effet que les "traite-
Heydrich évoquèrent pour la pre- tion datée du 5 mars, affirmait conditi~OS ments informatisés .. , doivent
mière fois la "solution finale du qu'il était entreposé dans une s'y préalablement à leur mise en
problème juif". casemate du fort de RosnY-sous~ sen'ice faire l'objet d'une déela
Interpol ne s' est jamais tout à fait Bois (Seine-Saint-Denis). Les ration auprés de la Commission
débarrassé de ce passé encom- démentis de la Gendarmerie prêtcnt, de l'Informatique et des Libertés
brant. Au cours des années qui Nationale ne convain- ~ au recense- (CNIL)."
ont suivi la fin de la Seconde quirent qu'à moitié men.t de toutes ~ I
Le CNIL considère qu'Interpol,
Guerre mondiale, l'o rganisation les responsables . es vlcu.mes p.oten-
Il J f G
bien qu'étant une organisation
a refusé à plusieurs reprises de la Com-~ Ue es: UI s, Itans, étrangère, doit, comme n'imd'intervenir
contre des criminels miss ion résistants, intellectuds. , porte quel détenteur de fichier, se
de guerre nazis en fuite en Améri- ~ 3) Ce recensement est realise de soumettre à son contrôle.
que Latine ou ailleurs. concert avec Interpol et les poli-
Plus près de nous, un scandalei' Nat io- ces nationales adhérent es à Interpol, pour sa parI, estime que
fait trembler les murs de nale de l'organisation. C'est .ai~si qu'il ces dispositions légales ne lui sont
"l'honorable" maison C l' Informatique est probable que les fichiers des pas applicables et qu'en conséquand
o.n a appris et des .Libertés ~uifs français aient été centralisé~ quence il est hors de question de
que le dlrecte~r (CNIL) puisqu ' ils a, Wansee, dans, les bu~ea~x montrer ses fichiers à qui que ce
d'Interpol, chargèrent M. Caillavet, d I~terpol. ~pres, ,la de~~It,e soit. L'organisation est d'ailleurs
entre sénateur, d'enquêter sur cette naZie, Ils auraient ete transteres intervenue auprès du ministre des
~ affaire. A l'origine , les conclu- en France.. Affaires Etrangères. Elle aurait
. d' , d Le fichier que détiendrait lancé l' ultimatum suivant aux
~ 1968 sIOn~ evalen~ e~e /en uI~s aujourd'hui Interpol serait le autorités françaises: "Si la loi
et 1972, pub!lques. au debut e, .ac,tue e double de l'un de ceux établis par s'appliquait aussi à nous, nous
un ~crtain annee. PUIS, Il fut de~~de que les autorités de Vichy pendant la quitterions la France et nous
Paul DICkopf, le rapport s~rall ~ubl.le en JUIr1 guerre, les originaux ayant pu irions nous installer à ... Vienne."
avait porté pendant prochalr1, apres les electIOns. être dét ruits. Que cache Interpol? Que veutla
guerre l'uniforme de Ce n'est qu'à cette date que l'on Le passé nazi d ' Interpol, sa prati- elle soustraire aux regards dcs
la SS (matricule 33 725). saura ce qu'il est véritablement que du secret ct de la dissimula- membres de la Commisionlnfor-
Aujourd'hui, c'est au tour d'unc advenu des fichiers juifs (2) . En tion donnent quelque crédit à ces matique et Libertés. Cet acharneorganisation
parrainée par tout cas, la thèse développée par graves accusations, Mis en cause, ment a paru suspect à plusieurs
1"'Eglise de la nouvelle compré- les membres de la "Ligue pour Interpol pourrait très bien lever le personnalités juives. Et si les
hension", la "Ligue pour une une justice honnête" mente doute en acceptant, comme l'exi- accusations portées contre Interjustice
honnête" , de lancer de l'attention et s'articule de la ge la loi, d'ouvrir son fichier à la pol étaient fondées. Georges
graves accusations contre lnter- manière suivante: Commission Nationale de Wellers, historien et membre du
pol. Elle soupçonne "la police 1) Durant la guerre, Interpol ['Informatique et des Libertés. Comité exécutif du Centre de
":
1")
: o
...J
:
:
l.
Paul Dickopf, S.S. en 1940 et directeur d'Interpol en 1972.
13
documentation juive contemporaine,
entend aller jusqu'au bout.
1\ demande à Interpol de se prononcer.
Comment? Tout simplement
en exigeant que l'organisation
policière lui communique sa
fiche. Affaire à suivre ...
Stéphane MA YRESTE
(1) "The Inlerpol Conneclion '". un
livre de Trévor Meldal-Johnson el
Vaughn Young. The Dial Press -1979
- New- York .
(2) :Trois recensemenlS de Juifs onl
éle réalisés enlre 1940 el 1941 en
France. Le premier a élé fail à la
demande des Allemands en zone
occupée (27 seplembre 1940); le
second a élé ordonné par le gouvernemenl
de Vichy (2 juin 1941); le
Iroisième a pris la forme d'U/1 recensemenl
professionnel el a hé canduil
par le "Service Nmional des SlOlisliques".
Actualité
EL SALVADOR
L e Salvador est à la fois le
plus petit (21.393 km') et
le plus peuplé (187 habitants
au km ') des pays d' Amérique
centrale. II compte environ
3,8 millions d'habitants se répartissant
ainsi: 200.000 Indiens et
3,6 millions de métis. Le Salvador
est essentiellement un pays
agricole. On y cultive de la canne
à sucre, du ril, le hennequen,
l'indigo, le coton et surtout du
café (3 ' exportateur mondial). Le
secret de la production record des
plantations de café est simple:
ici, le "péonage", cette forme
moderne d'esclavage interdite
théoriquement en Amérique
"latine", existe encore. Les
"peoncs" versent la moitié et
parfois même les 2/ 3 de leur
récolte au propriétaire tcrrien
auxquel's ils appartiennent. Ils
travaillent gratuitement pour lui
durant 150 jours. Ils perçoivent,
quand ce la leur arrive, des salaires
incroyablement bas (deux
francs par jour). 60 070 des Sai vadoricns
disposent de 2 400 F par
an. 92 % des enfants d'âge préscolaire
sou ffren t de sousalimentation.
On compte 75 070
d'anal'phabètes dans les campagnes.
33 070 seulement de la population
active ont un empl'oi pendant
toute l'annéc .
Le peuple saJvadorien est maintenu
en servitude par une junte
militaire à la solde des" 14 familles"
descendant toutes des
conquérants espagnols, hollandais
et anglais. Le pays est la
proie de la violence des milices
d'extrême-droite qui s'attaquent
aux paysans . 16 000 personnes
ont été assassinées depuis octobre
1979 et 150 000 autres se sont
réfugiées dans les pays voisins où
elles sont le plus souvent parquées
dans des camps.
Une guerre dont le caractère
"racial" aggrave la férocité
oppose la junte au pouvoir soutenue
par l'armée, les 14 familles et
les groupes d'extrême-droite
comme ORDEN aux paysans qui
ont reçu l'aide de l'Eglise.
L'archevêque de San Salvador,
Mgr Romero, a été assassiné dans
sa cathédrale après avoir publiquement
condamné les crimes de
la junte.
Philippe Jarreau revient du Honduras
où il a rencontré les réfugiés
salvadoriens dont il nous
rapporte les images et les mots _
La République des 14 familles
Philippe Jarreau a rencontré les enfants sah'adoriens réfugiés au Honduras.
SEPIA
14
1 ls sont trois, assis devant la
tente. Le plus jeune a deux
ans, la plus "vieille" en a
neuf. Un médecin m'explique:
"Eux sonl orphelins. Leurs
parenls sonl morls dans leur village
au Salvador, \'iclimes des
raids d'Orden. Leurs grandsparenls
qui les onl fail enlrer au
Honduras n'onl pas survécu à 4
mois de vie dans les monlagnes
avanl de pouvoir passer. Maimenanl,
c'esl une famille du camp
qui les a pris en charge."
Nous sommes dans un des nombreux
camps de réfugiés salvadoriens
au Honduras. Il y a 35 000
réfugiés tout le long de la frontière.
Mais aussi au Me)ique, au
Costa-Rica, au Nicaragua .
ISO 000 en tout à avoir fui leur
pays. Les raisons de leur départ?
Un réfugié adulte me l'expliquera
: "La vie n'élail plus possible
là-bas. L'armée, la Guardia,
Orden nous harcelaienl sans cesse
dans nos villages. Ils onl volé
loul ce que nu us avions, violé les
femmes, brûlé nos maisons, lué
les meilleurs parmi nous."
Après avoir attendu parfois plus
de six mois dans les montagnes
avant de pouvoir passer, ils sont
arrivés dans un état de santé
catastrophique. Un médecin
français de l'association "Médecins
du Monde" présent à leur
arrivée témoigne: "Ils uni marché
des semaines, surloul la nuil,
pour échapper aux palrouilles de
l'armée salvadorienne. Sans
nourrilure, buvanl l'eau qu'ils
Irouvaienl, ils onl élé décimés,
surloul les enfanls mais aussi les
rem mes el les vieillards. Les premières
semaines, la morlalilé a
élé et'froyable. Nous n'avions pas
les moyens de réanimer ces
enfanls el ces vieillards."
C'est grâce au travail de ces
médecins français, mais aussi de
médecins honduriens sous la
direction du Haut-Commissariat
de J'ONU aux Réfugiés que la
situation a pu s'améliorer. Bien
que bénéficiant d'une sécurité
toute relative, étant à la merci de
raids des commandos d'Orden (la
15
frontière n'est qu'à 1 km), leur
situation est bien meilleure que
celle de ces milliers de Salvadoriens
errant dans la montagne de
l'aute côté et qui n'ont pas
encore pu passer. Dernièrement.
à la mi-avril, 4000 d'entre eux
ont voulu entrer au Honduras.
Bloquées par l'armée hondurienne,
1 500 personnes ont été
encerclées par l'armée du Salvador
et emmurées vivantes dans les
nombreuses grottes qui trouent
les montagnes.
Florencio, le jeune réfugié de
12 ans qui me fait visiter le camp
est, comme tant d'autres, orphelin.
Son père et sa mère ont été
assassinés sous ses yeux par la
Guardia en fin janvier. Il a passé
DIFFÉRENCES MAI 81
la front ière seul. Son frère est
toujours au pays. Dans le
maquis . Avec le Front Farabundo
Marti.
"Je vais relourner là-bas", me
dit Florencio qui regarde ses
camarades jouer au ballon. Peur
d'être lui aussi tué? Non, il n'y
pense pas. De toute façon , le Salvador,
c'est lui . On ne peut pas
tuer tout le monde. Je lui
demande ce qu'il pense de la
Révolution.
SEPIA
- La révolulion ?
Je précise la question
- Tu voudrais aller avec Ion
frère .?
- Evidemmenl !
Philippe JARREAU
Actualité
BRIXTON
LES
OIRS
Quatre mille Bobbies pour
réduire une des plus
importantes émeutes raciales
qu'ait connu la ville de
Londres : les II et 12 avril, à
Brixton, éclate la colère des jeunes
Noirs "anglais".
Témoins de la grandeur perdue
de l'Empire, la plupart des
"immigrés" d'Angleterre possèdent
la nationalité britannique et ,
par exemple, participent aux élections.
Ainsi, des organismes privés
ont évalué à deux millions les AN GLAI S ;i;J~1~2°~~:1~:~il~r,~0~,;~ii
ou du Pakistan mais 40 070 de ces
derniers sont nés en Grande-
GERMAN
SPANI H
ITALI
PORTUGUESE
AUSTRIAN
CYPR S
SOUTH
AFRICAN
. HUNGARIAN
YUGOSLAV
BRITISH
B.\ITEI.! RUSH
ARMENIENS
Bretagne.
Les Antilles britanniques sont
aujourd'hui indépendantes. La
Jamaïque est la plus importante
d'entre elles. Sa musique, le reggae,
fait danser le monde entier
depuis quelques années. Mais des
îles plus petites comme Grcnade
ou La Dominique, durement
éprouvée par le cyclone David il y
a un an, jouent un rôle important
dans l' équilibre politique des
Caraïbes.
tes personnes d'origine antillaise
forment 29 UJo de la population
de Lambeth, commune dont
dépend Brixton . Mais, par cont
rc, ils représent ent les deux tiers
des 13 000 chômeurs de la villc.
Une loi adoptée en 1971 par la
LEGENOCIDE
OUBLIE
L e 24 avril 1915, en pleine
guerre mondiale, Le Sultan
ottoman Abdul Hamid Il
donne l'ordre à son armée de
massacrer les Arméniens vivant
sur le sol de l'Empire turc.
1 500000 hommes, femmes,
clli"ant s, vieillard s, trouveront la
mort dans des circonstances particulièrement
horribles . Chaque
année, les Arméniens de la "diaspora"
font de cet anniversaire un
jour de lutte pour que soit enfin
reconnue l'existence de ce génocide.
En effet , quoique parfaitement
attesté par les historien s, le massaCre
des Arméniens de Turquie
est totalement passé sous silence
dans les documents de l'ONU,
sous la pression du gouvernement
[Urc.
Grand royaume de l'Ouest asiatique,
l'Arménie est mentionnée
par les Grecs et les Perses dès l'an
600 avant Jésus-Christ . C'est sur
son territoire que culmine le
mont Ararat (5 157 m) dont la
légende veut qu'il ait recueilli
l'arche de Noé après les 40 jours
du déluge. Pays riche et peuplé,
\'Arménie a toujours été l'objet
des convoitises de ses voisin s. Sa
population est caucasienne et sa
langue d'origine ind9-européenne
possède une écriture propre.
16
majonte conservatrice tend à
réformer la notion de nationalité
pour les res sortissants britanniques.
Elle introduit l'idée de
"pat rial" qui permet à ceux qui
en bénéficient d'entrer sans problème
en Grande-Bretagne. Ne
peuvent s'en prévaloir que ceux
qui sont nés en Angleterre ou qui
ont un de leurs grands-parents né
en Angleterre . Parmi les millions
de ressortissants du Commonwealth
bénéficiant du passeport
britannique, il est évident que les
Blancs du Canada, de l'Australie,
de la Nouvelle-Zélande ou du
Zimbabwé ont plus de chance
d 'en profiter que les Jamaïcains
ou les Pakistanais.
En outre, une loi datant de 1824,
le "Vagrancy Act" (loi des suspects)
est systématiquement utilisée
depuis quelques années pour
harceler les jeunes Noirs. Cette
loi, qui avait été adoptée alors
pour prévenir les méfaits commis
par des bandes de brigands, permet
d 'arrêt er quiconque est
soupçonné par un policier
d'avoir "l'intention" de commettre
un délit. Un puissant
mouvement se développe pour
l'abolition de cette loi qui est une
des rares exceptions au principe
sacro -saint, outre-Manche, de
1 'Habeas-Corpus.
Une no uvelle loi de nationalité
plus restri ctive encore, est
aujourd'hui à l'étude _
L'Arménie fut christia nisée en
303 par Saint Grégoire . De rite
orthodoxe monophysite, l'Egli se
arménienne est dirigée par un
"catho licos" résidant dans la
vill e saint e d'Et chmiad zin
(URSS). A la fin du IX" siècle,
l'Arménie connaît un essor cultu-
ATLANTA
DIFFÉRENCES MAI 81
Scarlett, l' héroïne du célèbre
roman " Autant en
emporte le vent" y est UNE VILLE [[Utilisateur:Charles|Charles]]r~"~ ~~i[[Utilisateur:Charles|Charles]] 1[[Utilisateur:Charles|Charles]];é~i~UeS10 janvier 2012 à 14:14 (UTC)
1 assassinés. Atlanta (USA).
La capitale de l'Etat de Georgie,
SOUS INFLUENCES
rel remarquable dont témoignent
de nombreux monuments. Mais
elle est conquise par les Turcs
musulmans au XVI" siècle.
Aujourd ' hui , l'ancienne Arm.énie
est divisée entre la TurqUIe,
l'Iran et l'Union Soviétique. La
partie arménienne de l'URSS
forme la République Socialisle
Soviétique d ' Arménie (capitale
Erevan, 29800 km' , 2600000
habitants arméniens) . 1 500 000
Arméniens vivent dans les autres
régions d' URSS, principalement
dans les républiques voisines de
Géorgie et d'Azerbaïdjan .
Le massacre des Arméniens par les Turcs à Alep (Syrie), le 28 février 1919.
250 000 Arméniens vivent en
Iran , principalement à Téhéran et
Ispahan . Ils sont moins de
100 000 en Turquie et continuent
à y connaître une situation précaire
: vexations , difficultés
d'expression culturelle, parfois
même pogromes comme en 1956
et en 1974. L'ancienne Arménie
turque est à l'abandon et les vestiges
architecturaux sont souvent
en ruine.
Enfin, il y a dans le monde une
importante diaspora arménienne
qui se répartit ain si: . .
1 500 000 personnes vIvant prIncipalement
au Moyen Orient
(Liban) , en Europe occidentale
(France), en Amérique du Nord
(Etats-Unis et Canada) et du Sud
(Argentine), en Australie . . En
France, ils sont 250000, partIculièrement
bien intégrés, installés
sur l' axe d'arrivée MarseilleLyon-
Paris .
Les Arméniens jouent un rôle
important sur la scène internationale.
Quelques vedettes: Anastase
Mikoyan et Aram Katchatourian,
Charles Aznavour et
Henri Troyat , le héros de la résistance
françai se Manouchian,
William Saroyan et "Mannix"_
17
dont l'ancien président Carter fut
gouverneur, compte 1 800 000
habitants dont 60 UJo de Noirs. Ils
vivent en majorité dans le quartier
pauvre de South-West et descendent
des esclaves qui avaient
été massivement importés dans
cet Etat cotonnier du Sud . Le
maire, M. Maynard J ackson, est
noir ainsi que le chef de la police
et le "commissioner" chargé de
la sécurité de la ville. Cela
n'empêche pas que quatre organisations
du Ku Klux Klan y aient
pignon sur rue . James R. Venable,
"Sorcier Impérial" des chevaliers
du Ku Klux Klan, occupe
d'ailleurs à Atlanta la profession
respectée ... d'avocat.
A noter que son ancêtre, Willis
E. Venable, inventa le célèbre
Coca-Cola . Il y a plus d'un siècle,
ce serveur d'un drugstore de la
ville distrait, verse un médicamen;
dans un coct ail. C'est le
point de départ d'une fanta sti~ue
carrière. Centre de commUl1lcation
très important, Atlanta possède
le plus grand aéroport du
monde. Atlanta est également la
ville natale du général Lee qui
commanda les armées sudistes
lors de la guerre de sécession mais
aussi du pasteur noir Martin
Lut her King, prix Nobel de la
Paix pour son acti on en faveur
des droits civiques.
La capitale de la Georgie abrite
un pénitentier célèbre où se
trouve un centre de modification
du comportement (beh a viour
modification center) . Les prisonniers
y sont soumis à des séances
d'hypnose, à des drogues et parfois
même à de la chirurgie visant
à transformer leurs habitudes et
leur façon de penser .
Enfin c 'est encore à Atlanta que
se tr~uve le CDC (Cent er for
Di sease Control), l'une des plus
grandes institutions mondiales
d' étude sur les maladies infectieu
ses, auquel la France et ses
cinq partenaires de l'ADCA
(Action concertée pour le développement
en Afrique) viennent
de laisser le contrôle sanitaire de
l'Afrique Noire. Le CDC compte
y tester de nouveaux vaccins -
Notre temps
En bikini dans l'eau bleue d'un lagon, d'accord. Descendant
d'un supersonique en provenance des Tropiques, à la rigueur.
Mais en anorak pour une marque de skis, jamais!
Les mannequins noirs plaisent, mais pas dans tous les emplois.
PROFESSION ••
NNE VIN
NOIR
18
Quand on m'a proposé de faire
une enquête sur les mannequins
noirs dans la mode et la publicité,
Je suis partie ventre à terre et tête
baissée dans les poncifs, à corps perdu.
Du genre : la femme est le nègre de
l'homme, si c'est une négresse qui joue
le rôle, l'esclavage est multiplié par
deux! Je croyais que les femmes noires
étaient terriblement demandées, parce
qu'elles sont plus belles et plus sensuelles.
J'imaginais vaguement qu'on les
voyait partout, dans les journaux et
dans la pub, qu'on se les arrachait de
New-York à Paris . Pour un peu, je me
voyais en train de découvrir un nouveau
trafic honteux.
Tout ça, c'était bien joli , mais ce
n'était que des impressions. J'ai donc
posé la question aux gens les mieux placés
pour me répondre, stylistes, rédactrices
de mode, directeurs artistiques, photographes,
responsables des agences de
mannequins et, bien sûr, aux mannequins
eux-mêmes . ..
Dès le bas de l'escalier, je suis dans le
bain de la musique brésilienne, envoûtée
en crescendo par la voix de Rita Lee, la
chanteuse la plus en vogue au Brésil. La
sonnette est un gazouillis qui m'annonce
en douceur. Et c'est le choc. Sur fond de
samba, Tharita me regarde en souriant,
un peu penchée vers moi. Elle est belle
comme un siamois aux yeux de jais, fine
et fluide dans un collant de jersey noir,
elle a des pommettes hautes, une peau
mate et des cheveux de soie: une brune
Vénus d'un Botticelli exotique.
Son pied-à-terre est minuscule et
sobre , sur les murs, simplement une affiche
de Botéro représentant une grosse
dame nue vue de dos, c'est l'antithèse de
Tharita (est-ce pour rire qu'il lui a amicalement
dédicacée ?). Au-dessus du lit
des phoros, Tharita et Jery Hall, mannequin
international fiancée de Mick Jagger,
des neveux, Tharita et Dewi Soekarno,
une fête au Palace, le carnaval à
Rio ...
Elle s'excuse: "Tu sais, Maria, je n'ai
pas pu m'installer vraiment ici, je bouge
tout le temps: mes amis aussi. On se
croise. Je ne peux rien entreprendre de
durable. " Jet, photo et solitude . ..
NoUS rions en préparant une tasse
de thé, hi stoire de se décontracter.
Nous venons de si loin l'une
et l'autre. Je ne veux pas l'embêter avec
mes questions mais elle est ravie au
contraire de parler: "On me demande
toujours de me taire; ça change un peu
du : sois belle et tais-toi!" Tharita est
née en Amazonie dans un village perdu
de la jungle. Son père est militaire ; la
famille n 'est pas très riche. Quand elle a
5 ans, elle revient à Rio. Les parents
divorcent et, comme ils se disputent
pour garder la petite, on la met au couvent
de l'Immaculée Conception . "l'ai
même fait ma communion solennelle, et
tout, et tout." A dix-sept ans, elle est
fiancée. Etudiante, elle aimerait devenir
journaliste: "Maria, comme toi! C'est
si merveilleux d'écrire, de rencontrer
plein de gens. Mais dans mon pays, la
censure empêchait de dire ce qu'on pensait.
l'aimais la politique. Des amis ont
disparu, disparu, on ne les retrouvait
jamais. Pendant la Révolution, j'étais
protégée par mon père qui était général.
Un jour, j'ai gagné un concours de
beauté - au Brésil, on adore ça, les
concours - j'ai saisi l'occasion de partir.
Le mariage, ça ne me disait rien, rester
à la maison, tout ça, pouah! l'ai
tenté le coup. Je voulais me débrouiller
seule sans la famille derrière. Paris a été
une bonne école. "
Elle ne parle pas un mot
de français
et
Iles gens la dévisagent
comme un animal de zoo
Deux jours après son arrivée à Orly,
elle est engagée chez Madame Grès, la
reine de la Haute-Couture. Elle ne parle
pas un mot de la langue et les gens la
dévi sagent comme un animal de zoo. On
lui demande sans cesse comment elle a
fait pour se décréper les cheveux. "Les
gens avaient des idées toutes faites.
l'étais si étonnée! Pourtant, à Paris il y
a des tas de restaurants et de boutiques
étrangères. C'est ça un des charmes de
Paris. On peut voyager sans en sortir, se
croire à Tokyo, à Beyrouth, à Pékin, en
Afrique. Mais ça n'empêche pas les
Parisiens d'être très fermés aux autres,
tu sais, comment on dit?
- Xénophobes?
- Oui, c'est exactement cela. Au Brésil,
le racisme est uniquement monétaire.
1/ y a les très riches d'un côté et les très
pauvres de l'autre. Le racisme n'existe
pas parce que tout le monde est
mélangé. Ma meilleure amie est blonde
et son frère est complètement noir.
Comment être raciste dans ces conditions
?" On rit. Le mélange généralisé,
voilà une bonne solution. Je me
demande si je ne vais pas lui demander
son frère en mariage.
Après Madame Grès, qu'as-tu fait?
19
DIFFÉRENCES MAI 81
C'était il y a cinq ans, tu as drôlement
bien appris le français !
- Tu sais, ici, on ne parle pas le français,
on ne travaille pas! C'était quoi, ta
question?
Je répète.
- l'ai été mannequin encore un an en
cabine chez Saint-Laurent. On passe les
modèles toute la journée devant les
clients. Quelquefois, il faut présenter
trois ou quatre fois toute la collection
pour qu'ils se décident. C'est vidant et
011 ne peut rien faire d'autre. Alors j'ai
fait des photos et moins de défilés.
l'avais du mal parce que je suis trop
typée, et que pour la plupart des publicités,
il faut faire le style français. Alors,
on me réserve les emplois de "femme de
rêve", tu sais, la naïade qui se baigne
dans une baignoire transparente, la star
venue du Brésil qui descend du supersonique,
ou celle qui entre en bikini dans
l'eau bleue d'un lagon: on me met toujours
en maillot de bain! Toujours en
été! Je suis liée au soleil. Jamais on ne
me demandera de poser pour une marque
de skis ou d'anorak ... Je travaille en
Italie, en Amérique, au Japon. Je vais
aussi dans les pays arabes, je voyage
tout le temps. Je reste très peu, je ne fais
pas de tourisme, mais j'apprends plein
de choses sur les gens et le pays en travaillant
. Je travaillerai encore plus
quand il y aura la navette spatiale!
- Tu as 26 ans, que feras-tu "après" ?
- Je retournerai dans mon pays. "
M on rendez-vous suivant ne manque
pas de piquant non plus. Il
s'appelle Michel Sumpf, il est
concepteur de publicité. Physiquement,
c'est un compromis de Woody Allen et
de Tintin habillé par Thierry Mugler. Il
agite en douceur des petites mains fines
et expressives et regarde le monde d'un
air légèrement étonné, de derrière ses
épai sses lunettes . Est-ce parce qu ' il a le
vent en poupe qu'il se coiffe à la Riquet
à la houppe? Comme Tharita, le sujet
l ' ,intéresse et il est très content que Différences
ait réussi à voir le jour. Il attaque
toute de suite sur un slogan : Les publicitaires
ont peur du Noir; et les clients
encore plus: "1/ ff1 'est arrivé une
affreuse petite histoire, me dit-il, qui
n'est malheureusement pas unique en
son genre:
"Pour lancer un nouveau sac souple
et très résistant, créé par Samsonite,
nous avons photographié les bras de
Serge Nuret, un Antillais champion du
monde de culturisme. 1/ faisait un "bras
de fer" avec le sac entre ses mains . .. Les
affiches imprimées, alors que tout était
d'accord avec lui, le client a exigé que
l'on éclaircisse les bras de Serge, prétexNotre
telllpS
tant que ce serait plus commercial!
Ecoeurant! POlir moi, le racisme le pire,
c'est ce racisme-là, souterrain, à alibis.
Les publicitaires en général ne font
aucun effort d'imagination et reproduisent
sempiternellement les mêmes choix.
Moi je trouve que le racisme pourrait
être combattu déjà dans l'imagerie
publicitaire. C'est très important
l'influence des médias sur l'inconscient
collectif. "
Je commence à me dire qu'on n'est
pas encore sorti de la case de l'Oncle
Tom. Mais je persévère. On a bien le
d roi t de rêver, non ?
Je téléphone à l'Agence Elite, section
hommes :
- Allo ... Hum, c'est pour un article
sur les mannequins noirs ...
- Ah ! encore un de ces articles idiots
comme on en fait tellement en ce
moment. Je préfère vous dire tout de
suite qu'il y a très peu de travail: les
Français sont si bornés. Et toc !
Elle raccroche, je m'accroche. Je
tombe sur Geneviève qui m'explique
que le racisme ne serait pas le
seul facteur déterminant de ce quasichômage.
"Par exemple, le corps
humain a une morphologie différente
selon les pays. Un Japonais n'est pas du
tout bâti pour porter nos costumes, il a
les bras plus courts, le buste plus long et
les épaules tombantes. Certains couturiers
se sont ramassés de belles "vestes"
pour des raisons de cet ordre. Autre
motif d 'importance: ce n'est pas
COl/1Ine aux USA, il n 'y a pas ici de pou-
Tharita : l'exotisme fait \'endre mais point trop n'en faut.
voir d'achat noir, les Antillais forment
une minorité, et les Africains qui vivent
en France sont exploités et sans le sou,
ils pensent à autre chose qu'à s'identifier
Après avoir longtemps admis que le
diable était noir et que cette couleur
devait bien être, quelque part, signe de
malédiction, voilà qu'on se met à la
trouver belle.
Exotisme d'une peau sombre réputée
"pimentée" .. élan des corps de peuples
pauvres à qui le manque de graisses et de
sucres évite le modèle américain de
l'obésité .. cambrure des reins qui rend
un peu plus présentable l'e./froyable
mode des maigres .. et puis les mythes et
les rêves qui s'attachent aux groupes
dominés: chaleur ou puissance sexuelle,
brutalité ou passivité, le corps sl~/fisamment
étranger pour permettre d'imaginer
des vices qui ne portent pas à conséquence.
Les canons de la beauté noire sont, en
Europe, des canons d'Européens. Prenez
l'Afrique sahélienne. La belle
femme y est claire, enveloppée, timide,
discrète. Le bel homme est, selon la suggestive
image bambara, "san fa, dugu fa
20
à Marion, le mannequin masculin
vedette de Saint-Laurent, un Antillais,
La mode et la pub visent une clientèle
aisée et il n 'y a guère de gens de couleur
ani kèrè fa" (emplissant l'espace vers le
ciel, vers le sol et sur les côtés). On est
très loin du minet de magazine.
Les Juifs ont connu ces avatars du
regard de l'autre. On a dit: "Les Francs
sont des preux et les Juifs des lépreux. ,.
Aujourd'hui, le vaillant soldat d'Israël a
rejoint l'orgueilleuse communauté des
beaux. Et c'est l'Arabe, fuyant, sans
chaussures, dont le nez crochu effarouche.
Dans tous les cas, c'est toujours le
même regard classificateur, réducteur,
un bon moyen de garder les distances.
Car à le considérer de plus près, et
avec des yeux plus propres, les Noir (es)
ne sont sans doute ni plus laids, ni plus
beaux que d'autres. Ils modèlent d'ai/leurs
leurs corps aux modes du moment
et du lieu oû ils vivent. Comme tout le
monde. Comme partout.
Après avoir conquis le droit à la
beauté, il reste à gagner celui d'ëtre laid.
L'OEUF DUR
dans cette classe-là. Saint Laurent peut
se permettre de se servir de mannequins
noirs, de toutes façon sa cible n'est pas
le prolétariat! Plus la pub s'adresse à la
classe laborieuse, plus elle a l'esprit
étroit et conservateur. C'est comme ça. "
AI' Agence Cosa Nostra, on
m'accueille à bras ouverts, ma cause, ils
la font leur. Le "booker", un métis, me
parle de la ménagère française et de ses
rêves, qui aime à se retrouver dans des
modèles types. Actuellement, c'est la
grande fille saine, blonde et sportive, la
Californienne, ni femme fatale, ni punk,
rassurante en somme, qui ne met pas la
petite famille en danger. Ni Barbarella,
ni Salomé, plutôt Farah Facett Major.
"Chez Courrèges, me raconte une
autre personne de Cosa Nostra, j'étais
assis pendant le défilé à côté d'une dame
de cinquante ans. A chaque passage
d'une fille de couleur, elle pOlissait des
glapissements de fureur, tandis qu'elle
applaudissait bruyamment à chaque
blanche. Elle extériorisait sans doute ce
que beaucoup de clients pensent mais
n'osent pas dire. "
On me dit aussi que le problème est
différent pour les hommes, qui sont plus
employés vers trente ans et pour qui les
critères de beauté sont plus souples. Il y
a un type très prisé en ce moment et c'est
un chauve ... Le Noir est employé pour
les pubs spécialisées en produits exotiques,
comme Oncle Ben, Négrita, Oasis
ou dans les pubs qui singent la pub américaine,
Noirs qui dansent à la West Side
Story pour une marque de chaussures,
ou bien il sert carrément d'accessoire;
en pagne, au fond des photos de mode,
il met en valeur "la belle Suédoise en
survêtement kaki perdue dans la
brousse" ... La bête dans la jungle!
Encore quelques informations à
glâner. Claude Genet, photographe
de publicité, qui fait pas mal
de catalogues pour enfants, des fringues,
des jouets, me dit qu'il n'a jamais
pu faire accepter un seul enfant noir.
Légèrement métissé, passe encore. Sans
doute les bébés noirs sont-ils liés aux
images culpabilisantes de la faim dans le
monde? C'est mauvais pour le commerce.
Il paraît que le tweed
et le velours
iraient mieux aux blondes
et aux rousses
Marylin, à l'Agence Delphine, se souvient
d'une expérience de Elle, il y a
environ trois ans, avec une Noire en couverture.
La vente a été bien moins
bonne.
"Les filles, on les engage pour présenter
les défilés. Cette année, les stylistes
en ont pris beaucoup pour la mode
d'été, parce que les couleurs voyantes
sont plus jolies sur une peau sombre. En
hiver, c'est l'inverse, il paraÎt que le
tweed et le velours iraient mieux aux
blondes et aux rousses! C'est l'arbitraire.
De toutes les façons, poursuit
Marylin, les Noires qui travaillent bien,
ce sont toujours les mêmes, on les
retrouve à Rome, Tokyo et New York.
DIFFÉRENCES MAI 81
Elles ont la peau claire et une fois
maquillées et éclairées, on dirait des
Blanches." Je regarde leurs "book",
c'est vrai, on est loin des femmesgirafes!
"Ce sont surtout les Américaines
qui bossent, les Africaines se démodent
très vite. Elles émergent si un photographe
connu les réclame. Peter Lindberg
les aime, surtout celles aux cheveux
ultra-courts. Mais il y a peu de débouchés,
Vogue Italien et Français, MarieClaire,
le catalogue Courrèges, un peu
de pub. Ça marche mieux en Angleterre
et en Italie. "
La presse n'est pas toujours systématiquement
contre, tel M. Dassault qui
veut absolument ne voir que des blondes
dans son canard, Jours de France. Certains
groupements sont également
réfractaires, comme 20 ans - Jacinte -
Biba - Enfants magazine. Par contre,
aucune hostilité des publications Filipacchi
...
Voilà, j'ai fini mon petit tour. La pub
en est restée à Tintin au Congo. Noir qui
chante des mélopées, Noir qui swingue,
musclé, félin, pour tout dire, à peine
descendu de son cocotier. Oui, nous en
sommes là !
C'est le sauve-qui-peut dès qu'il s'agit
de l'accepter parmi nous, de lui donner
un visage quotidien. On veut bien le pil-
1er, ça oui! Comme Bo Derek, lui
piquer ses petites tresses. Copier ses
boubous, chaparder son reggae . On veut
bien être bronzé, se crêper, être tout noir
un court moment. On veut bien tout!
Mais lui, on n'en veut pas.
Marie MERCIÉ
Beverly Johnson, célèbre vedette et mannequin d'Outre-Atlantique. en famille. Sur la photo de g:\Uche,
maquillages et éclairages en "nt fait une Blanche,
No tr e t eIn R----S ----::::;:::;:;------:::;;;;;-_--;------:::;;;;;;;~;;;;;;;__----
Mgr Marcel Lefebvre.
La messe en latin, ça ne fait de mal à personne. Mais il y a un rat noir
dans les gants liturgiques de Mgr Lefèbvre. Antisémitisme, soutien
aux dictatures latino-américaines et à l'apartheid voisinent
avec les campagnes anti mini-jupes : les intégristes n'ont pas froid
aux yeux quand ils lèvent l'étendard de l'Occident chrétien.
Cheveux courts. Cravate.
Missel. J'ai soigné mon
camouflage. On m'a tellement dit que
l'église Saint-Nicolas-du-Chardonnet,
occupée depuis 4 ans par les "traditionnalistes"
parisiens, est un repaire de
gros bras fascisants que j'ai pris mes
précautions. Inutile. La foule qui
m'entoure, en ce beau dimanche des
Rameaux, est recueillie mais décontractée.
Bien des femmes ont délaissé la
mantille et les hommes ont souvent le col
ouvert. Quelques enfants, peu nombreux,
s'impatientent un peu devant la
lenteur de la cérémonie. Plusieurs familles
antillaises chantent avec ferveur les
cantiques latins que tout le monde semble
connaître par coeur.
Dans le choeur, un vieillard à la voix chevrotante
récite les prières inchangées
depuis que le concile de Trente, en 1545,
a lancé la contre-réforme pour faire
pièce à "l'hérésie" protestante. J'ai du
mal à retenir ma nostalgie devant le ballet
des enfants de choeur en soutane
rouge et surplis, ces chants et ces rites
qui m'envoient tout à coup une bouffée
de souvenirs rigoureusement reproduits,
comme si les vingt ans qui nous séparent
22
du Concile de Vatican II, où se décida
l'aggiornamento de l'Eglise catholique,
n'avaient pas existé.
Juste avant la communion, à la fin de la
messe, un vieillard complètement courbé
en deux, l'oeil vif mais plein d'onction,
traverse le transept de l'église. La foule
s'écarte, respectueuse. C'est
Mgr Ducaud-Bourget, infatigable octogénaire,
l'âme de la communauté
rebelle.
Comment voulez-vous que j'aille faire
un article incendiaire sur de si pieuses
images? Après tout, le latin, je l'ai bien
enseigné - et aimé ! Par acquis de cons-

 t
è ..
z
~
~
z
 ',,"
cience, j'achète à la sortie la revue Matines,
"revue de l'union universelle des
poètes et écrivains catholiques",
directeur-fondateur: F. Ducaud-Bourget.
Elle est acompagnée d'un supplément
intitulé: "Les réflexions de J acques
Bonhomme".
Machinalement lue, la dissertation de
Jacques Bonhomme m'ennuie vite. Mais
au milieu d'un fatras de considérations
sur les religions monothéistes, une
phrase m'exhume d'un coup des vapeurs
d'encens: "Qu'il suffise de savoir à
quel point nombre d'entre eux (les Juifs)
ont des gueules de damnés, de
crapauds ... Sans oublier leur vieux rêve
de domination du monde qui les hante
toujours et auquel ils s'essayent avec le
même argent qu'ils donnèrent à Judas. "
Mazette! Le doux prélat édite de bien
singuliers appels à la charité chrétienne.
"Nous sommes tous
des Juifs" crie un des
marchands du temple,
sous IJoeil courroucé
du distributeur de tracts
Devant l'église, une pléïade de marchands
du temple s'évertuent à vanter
leur littérature. Une femme d'ActionFrançaise,
le mouvement royaliste fondé
par Maurras, distribue de vieux Aspects
de la France en faisant admirer les fleurs
de lys dont elle est décorée comme un
arbre de Noël. Un homme d'une cin-
------.------------------------------------------~
brochures à la gloire de l'apartheid sudafricain,
pamphlets antisémites plus violents
les uns que les autres se distribuent,
en toute piété, d'un air papelard et
dévot. "Les 4 causes de la Révolution"
éditées par le Bulletin de l'Occident
Chrétien expliquent: "Si, pour l'enfer,
la finalité est la damnation du plus
grand nombre, pour le judaïsme, c'est la
domination de l'ancien peuple élu, de la
"race supérieure" comme ils aiment à se
nommer, sur les autres peuples, les
"GOilns", les animaux réduits en esclavage."
Les Juifs sont évidemment rendus
responsables du communisme et du
capitalisme mais, ce qui est moins classique,
on leur reproche également d'avoir
"fait de notre Louis XVI un monarque
libéral", et d'avoir suscité "la religion
musulmane par Mohammed, gendre du
rabbin de la Mecque ". Conclusion:
"Admettre l'égalité des droits, c'est
admettre celle des opinions professées ...
Si le Juif, adepte de la synagogue, a les
mêmes droits que le bouddhiste, le protestant
ou le catholique, Notre Seigneur
n'est plus roi, n'est plus Dieu. "
Une autre brochure, La F.·.M.· .• cette
inconnue, nous édifie sur le complot
maçonnique contre Dieu et la France.
Au centre de la toile, "quelle araignée
finirons-nous par trouver ? .. L'influence
juive ... La puissance juive ... Le pouvoir
secret juif". Et d'en appeler au bon
vieux temps où "les peuples savaient ce
que l'Eglise leur enseignait et ce que leur
dictait la sagesse,' à savoir qu'il fallait
maintenir le peuple déic'ide soigneusement
à l'écart de l'ordre social et politique".
J'arrête là !
DIFFÉRENCES MAI 8]
classique du centre de Paris, ne peut être
desservie que par des prêtres mandatés
par l'archevêque. Selon Mgr Kerlévéo,
juriste de l'archevéché: "Tous les
autres occupants ou usagers sont des
usurpateurs. Ils sont en dehors de la
légalité et du droit canonique. "
Mariages nuls et racisme
papelard : le tribunal
demande IJexpulsion des
occupants de SaintNicolas.
Le gouvernement
refuse. "Déni de justice"
sJécrit le juriste de
IJarchevêché
Cette situation a créé, sur le plan religieux,
une assez curieuse anomalie. En
effet, les mariages célébrés à SaintNicolas
sont, du point de vue de l'Eglise,
"nuls et de nul effet". On dit beaucoup,
dans les sacristies, que certains couples
viennent se marier là pour pouvoir bénéficier
de la respectabilité du mariage
chrétien tout en étant sûr de pouvoir
faire annuler cet engagement en cas de
divorce.
Mais la situation civile et
légale de l'église Saint-
Nicolas cache une anomalie plus stupéfiante
encore. Le 1er avril 1977, un jugement
en référé ordonne l'évacuation de
EN SOUTANE quantaine d'années vend la revue traditionnaliste
Monde et Vie. Il ne doit pas
avoir très bien compris le sens d'un article
où les intégristes sont présentés
comme les "J ui fs" de l'Eglise car il crie
à tue-tête: "Nous sommes tous des
Juzfs ! Nous sommes tous des Juifs."
Outré, un distributeur de tracts de
L'Homme Nouveau, autre publication
de même tendance maugrée: "Ah!
Non, des Juifs ... tout de même !".
Sur les murs qui entourent l'église, brochures
et livres sont rangés bien en
ordre. Les mains se tendent. Les billets
passent d'une poche à l'autre. Effarant:
C urie use église! Le 27
février 1977, un groupe
de prêtres traditionnalistes accompagnés
de jeunes gens musclés fait irruption
dans le lieu saint. Le curé, M. l'abbé
Bellego, en est expulsé sans autre forme
de procès ainsi que ses vicaires et les
fidèles médusés. Le lendemain, le cardinal
Marty, archevêque de Paris, émet
une vigoureuse protestation. Une action
judiciaire est engagée.
Affectée au culte catholique romain
selon la loi de séparation de 1905, SaintNicolas-
du-Chardonnet, belle église
23
l'édifice et la réintégration des occupants
légitimes. Confirmé en appel en
juillet de la même année, cet arrêt est
définitivement entériné par la Cour de
Cassation. le 17 octobre 1978.
Aucune de ces décisions n'a pourtant été
exécutée. Mgr Kerlévéo fulmine: "Ce
fait constitue, dans toute la jurisprudence
analogue depuis 1905, un déni de
justice. Vous m'entendez bien, un déni
de justice. Jamais, depuis la séparation,
les gouvernements, aussi anticléricaux
fussent-ils, n'ont toléré un tel déni de
justice." La responsabilité de l'Etat es[
directement engagée. Mais aussi celle du
Notre temps ---------,
EDITH DELA MARE, LÉON DE PONCI NS
G. de Couessin, Jacques Bordiot, Georges Virebeau
INFIL TRATIONS
ENNEMIES
1 DANS L'EGLISE
~I' 1
!
ET TÉMOIGNAGES j
.. DOCUMENTS --- l __
14
maire de Paris qui, selon la loi, doit
remettre les clefs de l'église, qui appartient
à la cité, au curé légitime et à lui
seul.
En août 1978, Paul Quilès, député socialiste,
interroge le ministre de j'Intérieur
qui répond: "L'évacuation de l'église
Saint-Nicolas-du-Chardonnet a été différée
en raison des troubles de l'ordre
public que risquait d'entraÎner celle opération."
(Journal Officiel AN na 63,
août 78.)
Depuis, de nombreux incidents ont
émaillé l'occupation continue de l'édifice.
En juin 1977, lors d'une réunion de
protestation à la Mutualité toute proche,
un groupe armé de barres de fer fait
irruption et tabasse les orateurs.
A plusieurs reprises, des passants "nonconformes"
sont pris à partie, parfois
brutalisés. Récemment encore, une militante
du MRAP qui passe devant
l' église, un badge antiraciste à la boutonnière,
se voit copieusement insulter.
Quelqu'un lui lance: "C'est de la provocation.
Fais attention à toi !". Enfin,
les prêtres et les fidèles de cette paroisse
sont interdits de séjour dans leur église.
Le bilan de ces quatre années de présence
des "traditionnalistes" dans
l'église parisienne est inquiétant. Un
centre de propagande antisémite, et plus
généralement antidémocratique, s'est
établi au coeur de la capitale, en toute
impunité et avec une audience que ne
possède aucun groupe raciste en France.
Fait rarissime, le gouvernement refuse
d'appliquer une décision de justice deux
fois confirmée et parfaitement comminatoire.
Orclre public? Mais appeler à la
mise en ghetto des Juifs et à la destruction
de la République, n'est-ce pas attenter
à l'ordre public? Les citoyens juifs
doivent-ils éternellement supporter
insultes et appels à la discrimination
abondamment diffusés sur la voie publique
ou dans un édifice appartenant à la
collectivité? A-t-on eu les mêmes scrupules
lorsqu'il s'est agi de mettre à la rue
des immigrés en grève de loyer?
La nomination de Mgr Lustiger au siège
archiépiscopal de Paris a fait l'effet
d'une bombe dans la grenouillère intégriste.
Non pas que l'homme passât
pour spécialement "progressiste" ; mais
un Juif sur le siège de Saint-Denis!
Mgr Lefèbvre, avec la modération que
lui impose sa qualité d'archevêque in
partibus, est "surpris de penser que se
trouve à la tête du plus grand diocèse
français quelqu'un qui n'est pas d'origine
vraiment française". Connaissant
d'avance la réaction de ses lecteurs,
l'abbé de Nantes publie in extenso, dans
sa revue La Contre-Réforme catholique
au XX, siècle, le texte d'une interview
du nouvel archevêque à l'Agence Télégraphique
Juive, interview dans laquelle
il affirme: "Je suis né juif et je le resterai."
Dans un commentaire venimeux,
le "Duce" de la Contre-Réforme reste
dans la ligne d'un antisémitisme qu'il
définissait jadis ainsi: "Les trompettes
de la renommée à la solde de la judéomaçonnerie
de Manhattan et cel/es que
paie l'or de l'Oural célèbrent, unanimes,
le seul et unique Montini (Paul VI). "
Le nouvel archevêque
de Paris écrivait-il les
discours d'Arlette
Laguiller ? Les intégristes
le trouvent trop juif pour
être honnête
Autre groupe intégriste, l'Union pour la
Fidélité, appelle dans un communiqué à
"manifester publiquement son opposition
à Jean-Marie Lustiger". L'indiscret
de Paris. petite feuille du même bord,
donne quelques informations supplémentaires
sur "l'évêque juif" : "Ajoutons
qu'aujourd'hui on murmure ... que
le nouvel archevêque serait F. .. M.· ....
On n'oubliera pas que M. Lustiger fut
aussi prêtre-ouvrier à Decazeville,
condition condamnée sans appel par
Pie Xli qui s'opposa nettement à une
tentative ne servant que le parti communiste."
Et d'accuser Mgr Lustiger
d'avoir été l'inspirateur direct de nombreux
discours de son ex-paroissienne ...
Arlette Laguiller !
Faut-il en rire?
Si la puissance financière et l'étendue
des réseaux de l'extrême-droite en soutane
n'étaient pas si impressionnantes,
on pourrait se poser la question. Mais il
faut se rendre à l'évidence: avec la nouvelle
droite qui dispose, par Hersant
interposé, de puissants moyens de
presse, pour di ffuser son néo-fascisme
pangermaniste et païen, l'intégrisme
catholique est devenu le cheval de Troie
d'un vieux "fascisme à la française",
alimenté aux sources maurassiennes et
pétainistes, mais dont l'antisémitisme, la
haine de la démocratie, le soutien aux
dictatures les plus féroces utilisent habilement
les nostalgies et les convictions de
centaines de milliers de croyants pour
placer leur marchandise .
L e plus prestigieux des
chefs intégristes est sans
conteste Mgr Lefèbvre. L'évêque rebelle
réunit, dans ses messes-spectacles, des
milliers de personnes ; ce fut le cas à
Lille, en 1976, où l'ancien archevêque de
Dakar donna en exemple les régimes
argentins et chiliens. Un sondage réalisé
par l'IFOP la même année indiquait que
28 fJ!o des catholiques pratiquants
approuvaient les positions de Mgr
Lefèbvre concernant la liturgie.
L'abbé de Nantes, chef de la "ContreRéforme"
est le plus radical dans ses
positions. Son mensuel tire à près de
Mgr Ducaud-Bourget célèbre la messe ~n l'honneur du g~n~ral Franco.
25
DIFFÉRENCES MAI 81
40000 exemplaires, ce qui est loin d'être
négligeable. Il dispose, à Paris notamment,
de réseaux militants capables de
coller suffisamment d'affiches pour
remplir, plusieurs fois par an, la Mutualité.
Animé d'une haine farouche pour
tout ce qui touche à la Révolution,
l'abbé de Nantes n'a pas de mots assez
durs pour attaquer les droits de
l'homme, la République, les Juifs et
même... le pape, accusé d'en être
l'otage.
Un des plus violents parmi ces nouveaux
chouans a établi domicile dans la jolie
cIte de Flavigny-sur-Ozerain, en
Côte-d'Or. Cette petite ville médiévale
où flotte une fraîche odeur d'anis (les
fameux anis de Flavigny y sont fabriqués
dans une belle bâtisse du XVIIF
siècle) est devenue, pour 35 nonnes et
15 moines, la "Citadelle de la Foi".
Leur prophète, l'abbé Coache, fut, en
1979, le stratège de la "prise" de la basilique
du Rosaire, à Lourdes. Ce fait
d'arme, "coup fumant" inspiré "par la
Providence" est raconté dans une brochure
intitulée Comment nous avons
pris la Basilique du Rosaire. Récit haletant,
passionné et... grotesque qui
donne la mesure des capacités mentales
de l'ecclésiastique. Plus étonnants que
ce western de sacristie, les moyens dont
dispose la communauté: deux splendides
monastères qui encadrent la bourgade
. Selon l'évêque de Dijon, les travaux
effectués dans le couvent des hommes
auraient coûté plus de cent milions
d'anciens francs. Aujourd'hui, on vous
Notre tr
y explique comment établir "la royauté
sociale et politique de Notre-Seigneur
Jésus-Christ ".
L'éditeur de Mein Kampf
vous fournit, pour 63 F
par mois, la revue
théorique du fascisme
pieux. Un peu cher pour
le royaliste de base !
Si Lefèbvre, Coache, de Nantes et
Ducaud-Bourget sont les mousquetaires
de la nouvelle croisade anti-moderniste,
elle dispose par ailleurs de nombreux
relais. La revue Itinéraires (63 F le
numéro !) est sans conteste la bible théorique
de cette tendance de l'extrême
droite françai se. Animé par Jean Madiran,
le mensuel est édité par les Nouvelles
Editions Latines que la LICRA fit
condamner récemmen! pour avoir réédité
sans aucun commentaire le "Mein
Kampf" de Hitler . Parmi les rédacteurs
réguliers de la revue, on note François
Brigneau, éditorialiste de l'hebdomadaire
raciste Minute et membre du Front
National de Le Pen ainsi que Roland
Gaucher, journaliste d'extrême-droite
particulièrement virulent et prolixe .
Autre source "théorique" de la chapelle,
1" 'Office International des Oeuvres
de formation civique et d'action
culturelle selon le droit naturel et chrétien"
(sic) . Cet organisme, issu de la
Cité Catholique, fonctionne un peu
comme l'Opus Dei espagnol, investissant
des centres de pouvoir pour faire
passer le "message". L'Office contrôle
Mgr Ducaud-Bourget.
un grand nombre d'organisations parfois
fort lucratives. Les "Scouts
d'Europe", mouvement de jeunesse non
reconnu par l' épiscopat, serait dans sa
mouvance. Anecdote curieuse, c'est de
l'imposante délégation de ceue organisation
que partit l'Ave Maria longuement
repris par le pape Jean-Paul II lors
de son discours aux jeunes, au Parc des
Princes, à Paris .
Entre l'Office et Itinéraires se situe une
frontière que l 'on retrouve dan s
l'extrême-droite la'ique entre "régimistes"
et "révolutionnaires". L'Office
tient à marquer son respect, au moins
dans les formes , pour l'Eglise officielle
et l'institution pontificale. Itinéraires
n ' hésite pas à accuser brutalement le
Souverain-Pontife de déviationnisme,
voire d'hérésie. Une multitude de groupes,
de revues, de "centres de prière et
de retraite", de maisons d'édition, de
librairies se partagent ensuite la clien tèle.
Groupuscules âprement concurrents
mais réunis par une même inspiration.
E n 1898, après le suicide du
colonel Henry, convaincu
d'avoir écrit le faux qui avait fait
condamner Dreyfus, Drumont, le "pape
de l'antisémitisme" lance dans son journal
La Libre Parole, une souscription en
faveur de la veuve. 350 ecclésiastiques y
répondent, a ssortissant leurs dons de
mots du genre de ce qu' écrit l'abbé
Cros: "Pour une descente de lit en peau
de y oupins afin de les piétiner matin et
soir." L'épiscopat ne bronche pas. Il est
vrai que les principaux journaux qui animent
la campagne antisémite s'appellent
La Croix ou Le Pèlerin. Lorsque
26
l'agnostique Maurras lance l'Action
Française, il n'est pas exagéré de dire
que la quasi-unanimité de l'Eglise officielle
y souscrit, eXil.spérée par les campagnes
anticléricales qui suivent l'institution
de l'école laïque et la séparation
de l'Eglise et de l'Etat, en 1905.
L'antisémitisme est une constante de la
pensée maurrassienne qui voit dans le
Juif le "métèque des métèques" dont la
France chrétienne a le devoir de se protéger.
Plus tard, Maurras se défendra
d'avoir préconisé l'extermination des
Juifs. Toutefois, récusant la déclaration
des Droits de l'Homme, le fondateur du
"nationalisme intégral" écrit: "Si nous
nous y tenions, il faudrait tout ouvrir,
nation, cité, foyers à la horde qui passe.
Nous sommes obligés d'en venir à des
institutions semblables à celle des métèques
d'Athènes." Mais à l'l'antisémiti
sme de raison" professé par Maurras
répond l'hystérie d'un Mgr Jouin, curé
de Saint-Augustin, importante paroisse
de Paris, et animateur de la Revue Internationale
des Sociétés Secrètes (RISS).
Cette influente publication salue,
en 1932, la montée de l 'hitlérisme et
conclut: "Le Juif a peur? Tant mieux:
c'est qu'apparaÎt la main de la Providence.
Le responsable de tant de
maux ... sent enfin passer sur lui le SOlffie
de la défaite. "
Office international des oeuvres de
formation ch'ique et d'action culturelle
selon le droit naturel et chrétien.
Le GRECE de l'extrême-droite en
soutane. En activité bien avant le
Concile. L 'Office a de multiplesfiliales.
Il réunit chaque année 3 000 personnes
à Lausanne.
Mgr Lefèbvre
Fraternité sacerdotale Saint-Pie X. A
formé des centaines de séminaristes
au séminaire intégriste d'Ecône. La
revue Fideliter est consacrée à
l'action de Mgr Lefèbvre. Elle signale
16 prieurés et institutions diverses
dépendant de l'évêque rebelle. les
messes de Mgr Lefèbvre ont déjà
réuni des dizaines de milliers de participants.
Contre-réforme catholique au
XX· siècle
La revue de l'abbé de Nantes est tirée
à 40 000 exemplaires. Intégriste forcené,
de Nantes reproche au pape
d'être apostat, hérétique et schismatique.
Il se réclame de Maurras et du
nationalisme intégral. Réunit régulièrement
plusieurs milliers de person-
..
................... .." .','.:': ' ...... .
Il est vrai que le pape Pie Xl publie
l'encyclique Mit brennender sorge
condamnant le nazisme et interdit
l'Action Française. Mais lorsqu'arrive la
défaite de 40, Maurras salue comme une
"divine surprise" l'avènement du
régime de Pétain . Le statut des Juifs
promulgué par Xavier Vallat, un de ses
plus fidèles disciples, est entièrement
inspiré de la pensée du maître . A quelques
exceptions près, l'épiscopat français
se tait sur celte forfaiture. A la libération,
De Gaulle demandera la destitution
de 30 évêques (sur les instances du
nonce Roncalli, le futur Jean XXIlI, cc
chiffre sera ramené à 3).
L'Eglise va connaître ensuite une rapide
évolution et devenir, notamment en
France, une force importante dans le
combat contre le racisme. On comprend
que les nostalgies religieuses et l'incomp
réhension devant les évolutions récentes
puissent porter aux pires errements.
L'antisémitisme des intégristes se situe
dans la tradition de Maurras et de Pétain
pour ce qui est de la solution
"politique" du "problème juif" . Mais il
s'appuie aussi sur les pratiques de
l'Egli se médiévale .
Un opuscule traduit de
l'espagnol, sous le titre
Les Juifs dans le Mystère de l'histoire
exprime bien la nature de cet antijudaïsme
: "Les chrétiens, qui ne peuvent
Au second plan: la relè,·c est assurée.
DIFFÉRENCES MAI 81
pas haïr les Juifs, qui ne peuvent les persécuter
ni les empêcher de vivre, ni les
troubler dans l'accomplissement de leurs
lois et coûtumes, doivent cependant se
préserver du péril judaïque. Ils doivent
s'en préserver comme on se préserve des
lépreux ... A insi, les chrétiens Ile doivent
pas nouer de relations commerciales, ni
sociales, ni politiques avec cette race
perverse qui, hypocritement, doit chercher
notre ruine. Les Juifs doivent vivre
séparés des chrétiens parce qu 'ainsi le
leur commande leur loi ... et en outre
parce qu'ils sont "infectieux" pour les
autres peuples. "
Il est intéressant de noter que cet opuscule,
régulièrement réédité dans les
années 60 et qu'on trouve encore circulant
sous le manteau, est imprimé à
Saint-Cénéré, le centre des éditions
Téqui dont la librairie, au fond d'une
cour de la rue Bonaparte, s'est s pécialisée
dans les publications papolâtriques
et / ou anticommunistes.
La Librairie Française qui, sous la direction
d'Henry Coston, accueille tout ce
qui peut se commettre de littérature
raciste, diffuse également un livre édifiant
: Infiltrations ennemies dans
l'Eglise. La dernière édition remonte à
1979 et on peut le trouver dans toutes les
li brai ries "pieuses" spécialisées. Premier
paragraphe: . 'Depuis que l'Eglise
existe, elle est en butte aux attaques per-
...... .:.:-:.:.:.:.:.:.:.:.:.;.:.:.:.:-:.:.:-:.:.:.:-:.:.:
nes à la Mutualité, à Paris.
Maison Lacordaire
A Flavigny / Ozerain, l'abbé Coache
prophétise sur deux communautés
monastiques. Violemment intégriste,
il se hasarde rarement sur le terrain
politique. Il recommande aux femmes
le port de la jupe à 15 cm audessous
des genoux et est farouchement
opposé au port du maillot de
bain.
Mâtines
Revue de Mgr Ducaud-Bourget. Le
héros de Saint-Nicolas-du-Chardonnet
publie en supplément la Lettre de
Jacques Bonhomme crûment raciste.
Itinéraires
Revue théorique de l'intégrisme dirigée
par Jean Madiran. Très influencée
par les milieux monarchistes et
pétainistes. Nombreux liens avec le
Front National.
Credo
Association animée par le R.P.
Bruckberger et Michel de SaintPierre.
Ce dernier a été candidat sur
les listes de l'Eurodroite. Groupement
traditionllaliste principalement
anticommuniste. A fait paraÎtre un
livre blanc sous le titre Les fumées de
Satall. 3 000 membres et 8 000
sympathisants.
Les silencieux de l'Eglise
Rassemblement créé sous la houlette
de Pierre Debray. En perte de vitesse
depuis que Mgr Lefèbvre a pris la
relève.
Union pour la fidélité
Groupuscule qui s'est signalé en
occupant Notre-Dame-des- Victoires
en décembre dernier.
Scouts d'Europe
Fraction traditionnaliste du scoutisme.
Jugés trop modérés par certains,
les scouts d'Europe sont doublés
à droite par les "scouts catholiques"
ou les "scouts de SaintGeorges
" .
Monde et Vie
Revue intégriste centrée sur la vie
politique internationale.
Librairie Tequi
Traditionnalisme à forte dominante
papolàtrique. Imprimerie à Saint-
27
Cénéré oû fut publié le pamphlet
antisémite Les Juifs dans le mystère
de l'histoire.
L'Homme nouveau
Traditionnalisme bon teint avec une
certaine tendresse pour l'Afrique du
Sud.
Cercle d'information civique et
sociale
Bulletin de "politique catholique"
violemment intégriste et anticommuniste.
On ne peut citer toutes les publications
de moindre importance. A la
périphérie de ces groupes, il faut
signaler toutefois les publications de
l'A ction-Française, royalistes favorables
à l'intégrisme, le Bulletin de
l'Occident Chrétien, monarchistes
"de droite" à l'anti sémitisme obsessionnel,
la Librairie Française,
d'Henry Coston qui diffuse les "classiques"
de J'intégrisme, la Lettre du
Maréchal qui organise chaque année
une messe en l'honneur de Pétain à
l'égli se Notre-Dame-des-VicLOires à
Paris .
_. "'*
Notre temp~
fides de ses ennemis. Au berceau du
christianisme, reconnaÎt Bernard
Lazare, des Juifs ont participé activement
à la luite." Ce livre s'attache à
montrer que la franc-maçonnerie animée
par les Juifs est en train d'investir
l'Eglise et de la détruire de l'intérieur
pour hâter l'avènement de la révolution .
C'est la traduction concrète de cette
volonté "théologique" qu ' auraient les
Juifs de détruire l'Eglise et la société
chrétienne. C'est la justification de leur
mise à l'écart dont Pétain comprit , sans
que les nazis aient à le lui souffler, la
"sainte" nécessité.
A noter qu'Henry Coston fut, avant la
guerre , un des animateurs du mensuel
catholique violemment anti sémite Les
Amis de l'ordre. Par un jeu de renvois
cher à la littérature d'extrême-droite, il
recommande, dans Infiltrations ennemies,
la lecture de la RISS de Mgr Jouin
(voir plus haut) de même qu'une des dernières
parutions d'Aspects de la France
recommande la lecture d'Infiltrations
ennemies. Ça doit s'appeler le retour
aux sources !
Aux racines de cet antisémitisme , on
trouve l'idée de chrétienté. Ce que
Mgr Lefèbvre, qui en est aujourd'hui le
plus efficace prédicateur, nomme la
royauté sociale et politique de NotreSeigneur
Jésus-Christ. De quoi s'agitil
? On peut résumer la thèse ainsi:
Toute autorité civile vient de Dieu . Elle
a pour mission d'encourager les citoyens
dans la foi et la vertu telles que les enseigne
la seule vraie religion, la religion
catholique romaine. Il en découle un
certain nombre de conséquences que
Mgr Lefèbvre a souvent évoquées: "1/
est inconcevable que les gouvernements
catholiques admettent par principe la
liberté religieuse dans le domaine
public." "[1 faut soutenir les organisations
patronales et ouvrières décidées à
collaborer fraternellement dans le respect
des dèvoirs et des droits de tous,
s'interdisant le fléau social de la grève. "
"La dictature, quand elle a des principes
moraux chrétiens, peut être
acceptable." "Si un gouvernement se
base sur les Droits de l'Homme qui incitent
à l'égoïsme, je ne peux appeler à
voter pour lui. "
En conclusion, quelques citations indi quent
la traduction partisane de ces
principes: "Pas de candidat "catholique"
mais un certain nombre de nos
amis voteront Le Pen." "Ce n'est que
dans l'ordre, la justice, la paix dans la
soC/ete. . . que 1 :économ ie peu t
refleurir ... Prenez l'image de la République
Argentine... un gouvernement
d'ordre qui a des principes, qui a une
F'aut-il s'en inquiéter?
autorité, qui met un peu d'ordre dans les
affaires, qui empêche les brigands de
tuer les autres, et voilà que l'économie
revient ... " "1/ faut que l'Eglise soit
réactionnaire ... 1/ faut accorder l'Eglise
et l'Etat. 1/ faut que la société soit réactionnaire.
"
On ne saurait être plus
clair. La vieille nostalgie
d'une société cléricale où le pouvoir des
prêtres assurerait l'harmonie sociale,
théorie abandonnée par l'Eglise ellemême,
n'est plus aujourd'hui que la
haridelle sur laquelle chevauchent les
tristes sires du fascisme "à la
française" .
Restent les questions de fond. Quand
l'abbé Coache part en guerre contre le
port du maiUot de bain et accuse JeanPaul
II d'en être un propagandiste, on
ne peut que sourire. Lorsque Mgr
Ducaud-Bourget, disposant à Paris
d'une tribune permanente et fréquentée,
dit du voyage du pape en France: "1/ va
à l'Unesco un jour. 1/ va à Lisieux. C'est
beaucoup. Peut-être que ça lui suffit
pour traiter les affaires des nègres. C'est
possible. Mais les affaires de la France
sont plus compliquées", le racisme, par
l'étendue du public qu'il touche, se fait
plus dangereux . Mais lorsqu'un archevêque
en retraite, rompu à la litote ecclésiastique
et à la confiture verbale, explique
d'une voix doucereuse et paternelle
qu'il faut en finir avec les Droits de
l'Homme, les choses prennent une autre
dimension, d'autant plus que bien des
fidèles qui l'écoutent sont de la plus parfaite
bonne foi, attirés seulement par
l'expression traditionnelle de leur foi
religieuse .
L'Eglise officielle est-elle complice?
28
Roger Leray, Grand-Maître de l'obédience
maçonnique du Grand Orient de
France, n'est pas loin de le penser. "Que
l'Eglise frappe d'excommunication
Mgr Lefèbvre, déclare-t-il, et après, on
verra. , .. Pour lui, la nouvelle condamnation
de la franc-maçonnerie est une
preuve, "l'Eglise ne bouge plus. Jean Paul
II est un pape réactionnaire. 1/ est
plus proche de Lefèbvre que de Dom
Helder Cam ara, l'évêque brésilien qui
s'est mis résolument du côté des pauvres
et du progrès". Mais que les intégristes
ou le pape agitent l'épouvantail de la
;5 franc-maçonnerie, M. Leray s'en préoc;-
cupe peu: "Le combat que mènent ces
~ gens-là est un combat de survie. C'est
Ô cuit pour eux et ça n'est pas de notre
~ fait. "
~ Le père Congar, qui fut un des princi-
paux experts du Concile Vatican Il,
n'est pas du même avis. Pour lui , l'évolution
est très claire: "Au Concile, nous
voulions absolument sortir du vieil antisémitisme.
Après la tragédie du génocide,
il fallait faire quelque chose. Le
texte n'est peut-être pas allé aussi loin
qu'on aurait voulu. En particulier, on a
retiré la phrase du projet initial qui
lavait explicitement les Juifs de l 'accusation
traditionnelle de déiCide. Les Juifs
ont ressenti cet épisode comme une reculade.
Mais au fond, il y a, dans le texte
final, un très bon équivalent de cette
idée. " Il est du reste intéressant de noter
que jamais aucun texte canonique de
l'Eglise n'a repris l'accusation de déïcide
contre les Juifs. Le premier à avoir
employé le terme fut l'empereur Constantin,
lors du Concile de Nicée, et l'on
sait que les empereurs romains étaient
vénérés par le peuple comme des dieux .
Ainsi , déjà, l'antisémitisme religieux
naissait de la confusion entre les domaines
spirituels et temporels. Pour sa part,
le père Congar ne veut retenir que
l'ultime parole de Jésus à ses bourreaux
: "Père, pardonnez-leur car ils ne
savent pas ce qu'ils font. "
Quant à l'idée de chrétienté, le théologien
ne la récuse pas, il constate tout
simplement que "le temps où le pouvoir
civil et toute la vie sociale avec ses lois el
ses structures suivaient les indications de
l'Eglise et des clercs est fini ." La foi
engendre-t-elle par elle-même certains
errements? "1/ Y a, nous dit-il, dans
l'idée religieuse la plus authentique, des
valeurs, des vérités, qui peuvent favoriser
certaines déviations. L'idée du Dieu
Père est très profonde comme celle de
l'autorité de Dieu, du dogme ou du
pape. Elle peut être dévoyée. Mais là
comme en toute chose, il faut savoir distinguer
l'absolu du relatif. Ces hommes
absolutisent le relatif· "
DIFFÉRENCES MAI 81
L iés à l'OAS comme
l'Office, à l'Action
Française et au pétainisme comme· la
plupart, ces nostalgiques touchent malgré
tout l'opinion. On les crédite généralement
d'une certaine respectabilité,
même si les textes qu'ils diffusent sont
d'un racisme parfois plus virulent que
celui des plus extrémistes parmi les néonazis.
Par exemple, ils se cachent beaucoup
moins que la nouvelle droite et le
GRECE pour exprimer leurs sentiments
à l'égard des Juifs. Est-ce parce qu'ils
sont "bien de chez nous", mieux insérés
dans le tissu social et historique du
pays? Il est vrai que la messe de Saint
Pie V, même dite en latin, est pour le
français moyen, moins ésotérique que
les vêpres celtiques auxquelles participaient
autrefois (a-t-il cessé ?) le druide
de la nouvelle droite, Alain de Benoist!
L1évêque de Dijon prend
parti pour le respect
des droits des immigrés.
Pas Mgr Lefèbvre
Enfin, dans le climat actuel de développement
du racisme, on comprend mal
que ne soit pas donné le coup de balai
requis par la loi et qui nous permettrait
de dire: ce sont des marginaux sans
importance que l'inéluctable décrépitude
biologique réduira plus certainement
que de vaines polémiques. En refusant
d'exécuter les décisions de justice
qui concernent Saint-Nicolas-du-Chardonnet,
le gouvernement donne à penser
qu ' il y a là un enjeu électoral important.
Et voilà qui est inquiétant; voilà qui
dessine la mesure du mal.
Rencontré à Dijon, Mgr Decourtray,
évêque de la cité bourguignonne, est
catégorique: "li Il'y a rien de plus
contraire à l'Evangile du Christ, à
l'essence de la foi chrétienne que le
racisme. le Christ est venu et est mort
pour tous. Nous sommes souvent en
contradiction avec l'Evangile, mais
alors, au moins, nous devons le reconnaÎtre
et dire .' le racisme, c'est le péché.
C'est ce qu'a fait l'Eglise lors du Concile,
se convertissant, demandant pardon
pour le racisme qui a pu exister dans
le passé et surtout, regardant l'avenir
pour l'empêcher. "
Mr Decourtray est récemment intervenu
en faveur des droits des travailleurs
immigrés. Pas Mgr Lefèbvre !
Jean-Louis SAGOT-DUVAUROUX
collaboration de Suzan ASH
Mgr Decourta)', évêque de Dijon : "Il n'y a rien de plus contraire à la foi chrétienne que le racisme."
BIBLIOGRAPHIE:::::: ....
L'Orchestre noir par Frédéric Laurent.
Ed. Stock.
Voyage bien documenté dans les
entrelacs de l'internationale fasciste.
L'extrême-droite en soutane y joue
son rôle et n'échappe pas au colli'17ateur
du journaliste de Libération.
Les Rats noirs par Grégory Pons. Ed.
Jean-Claude Simoën.
Grégory Pons, lié au GRECE et à la
nouvelle droite, règle ses comptes
avec l'extrême-droite religieuse. Malgré
ce péché originel, des renseignements
qui, utilisés avec précaution,
peuvent être utiles.
Juifs et Catholiques français par
Pierre Pierrard. Ed. Fayard.
.......... ......... -...... . . ... . . . . .
29
Remarquable ouvrage de l'historien
catholique qui permet de suivre l'évolution
de la question entre 1871 et
1945. Un bel exemple d'honnêteté
scientifique, de courage et de talent.
Les Eglises devant le judaïsme.
Documents officiels 1948-1978. Ed.
du Cerf.
Assemblés, traduits et annotés par
Marie- Thérèse Ho ch et Bernard
Dupuy, ces textes permettent de se
faire une idée précise de la pensée des
Eglises sur cette question. 011 notera
en particulier les textes publiés par les
Eglises d'Allemagne et une intéressante
synopse du texte adopté au
Concile Vatican [[ avec le projet initiaI.
A l'orée de l'immense forêt amazonienne, dans
le département de la Guyane, quelques milliers
d'Indiens maintiennent le souvenir des fiers Caraïbes.
TI·JEA L'I DIE
CITOYE
FRA AIS
Onze heures et demie. La canicule
de décembre écrase le petit bourg
d'Iracoubo, célèbre en Guyane
pour son église de tôle ondulée décorée
par un bagnard ; le minibus qui assure le
transport des élèves des communautés
indiennes quitte la route nationale dont
l'asphalte transpire pour se ranger
devant le presbytère où se trouve le foyer
qui les héberge pendant les jours de
classe. Dans la cour de l'école primaire
retentit la cloche libératrice ...
- Ti-Jean, attends-moi, je t'emmène ...
Le jeune Indien galibi fait un demi-tour
sur ses jambes grêles, couvertes d'un
short kaki trop grand pour lui, et me
sourit.
Ti-Jean a dix ans, tête carrée d'Amérindien
aux cheveux drus sur un corps chétif,
c'est un de mes meilleurs élèves;
dans la voiture, pendant les douze kilomètres
qui nous séparent de son village,
à travers les orgueilleuses frondaisons
des fromagers centenaires, il n'ouvrira
la bouche qu'une seule fois, pour poser
Ulle question sur la dictée du matin ...
Son village, Bellevue, est au seuil de la
grande savane d'Organabo, après les
mamelons recouverts d'aouaras, petits
palmiers au tronc épineux: là commencent
les villages galibis qui s'échelonnent
jusqu'à la frontière avec le Surinam,
150 km plus loin. Les descendants des
farouches Indiens caraïbes exterminés
par les colonisateurs des Antilles, se sont
regroupés le long du littoral de ce département
français d'outre-mer, grand
comme un sixième de l'hexagone. Mais
ils ne sont plus qu'une poignée. Peutêtre
3 500. C'est pourtant, et de loin,
l'ethnie indienne la plus nombreuse de
Guyane.
Au premier coup d'oeil, on aperçoit le
drapeau tricolore qui flotte au bout d'un
bambou; les carbets, cases sommaires
faites d'un toit de feuilles de palmier
entrelacées supporté par quatre piliers,
sont disséminés au sein des hautes herbes,
mélangées avec les touffes de bambous,
les bosquets de comouyers et les
omniprésents aouaras ...
A chaque consultation électorale, on se souvient que les 5 000 Indiens de Guyane sont citoyens français.
J'ai du mal à diriger la voiture dans le
sable jusqu'au carbet de la famille
Galima . Ils ne sont pas là. Les hamacs
sont enroulés et les marmites rangées
autour du foyer éteint. Mais ils ne sont
pas loin cependant car les vieilles valises
déformées sont à leur place, là-haut,
sous le toit.
- Ils sont à la platine, M'sieur, m'avertit
Ti-Jean.
La platine, c'est un grand carbet qui
abrite le four à bois et la dalle circulaire
de ciment sur laquelle on fait cuire la
farine de manioc, le couac, une denrée
indienne traditionnelle devenue désormais
le pain quotidien de la population
guyanaise; en cinq minutes nous
retrouvons les Galima en plein labeur.
Le père me serre la main, timide, et me
donne le bonjour en français; la mère
de Ti-Jean, ses grandes soeurs accompagnent
leurs salutations d'un rire amusé
sans interrompre leur travail . Le manioc
est un tubercule qu'il faut peler et râper.
Ce travail pénible -la râpe n'est qu'une
planche cloutée - est le lot des femmes
dont les magnifiques colliers et bracelets
de perles fines multicolores virevoltent
alors sur la peau cuivrée.
Des gouttes blanchâtres perlent des couleuvres,
ces longs fourreaux de palmier
tressé suspendus aux poutrelles du carbet,
et dans lesquels le manioc râpé,
comprimé, s'essore naturellement ... Le
j us contient assez d'arsenic pour vous
expédier dans un monde meilleur car la
variété de manioc utilisée pour le couac
est très toxique.
Le père de Ti-Jean est un Galibi sans
âge, petit mais râblé, vêtu d'un pantalon
de treillis et d'une chemise malgré la
chaleur que dégage le four; avec un
long râteau de bois sans dents, il ratisse
la farine en cours de cuisson et surveille
le feu. Je demande s'il est possible
d'acheter du cramanioc, variété de
manioc non toxique utilisée comme
légume - mais ne l'achetez pas à
n'importe qui ... - Il y a un bref conciliabule
entre les membres de la famille.
Le père me répond en créole :
- Mo fill-Ià gain ti morceau manioc
pour'ou (ma fille a un peu de manioc
pour vous).
Les Indiens ne sont pas bavards. Encore
moins en présence d'un étranger. Les
hommes ne parlent jamais leur langue à
un non-Galibi. Ils utilisent généralement
un créole déformé qu'ils ont appris au
contact de l'administration. Jusqu'à
présent, aucun Indien de Guyane n'est
vraiment sorti de son contexte culturel.
Ils forment une communauté complètement
marginale qui n'est même pas citée
dans les décomptes de population que
font les Guyanais eux-mêmes.
Au bout d'un long moment, j'apprends
que ce manioc se trouve dans un autre
village et Ti-Jean, sa soeur et le bébé
feront le voyage. Dégrad-Savannes est
Les Oyampis vivent de la pêche,
sur les eaux de l'Oyapock.
un hameau situé sur un coude de la crique
d'Iracoubo, en hauteur, accessible
après un long chemin en forêt.
Contre l'horizon jaune de la rivière, des
enfants jouent au ballon; des femmes
sont à leur vaisselle. Devant un grand
carbet qui abrite un étalage de poteries
d'argile peinte - et des mobylettes -
deux moteurs marins sont couchés tandis
que les pirogues se balancent au gré
du courant en bas de l'escalier de terre.
Les Galibis sont des agriculteurs et des
pêcheurs... La soeur de Ti-Jean
m'apporte les tubercules et refuse mon
argent... J'achète alors deux beaux
vases, comme un touriste quelconque, et
mets un billet dans la main de la jeune
femme.
Peu d'Indiens travaillent contre un
salaire. A Kourou, la base spatiale où
sera tirée bientôt la fusée Ariane, il y a
Dans les carbets galibis, le plastique "français"
a fait son apparition. Lorsqu'ils auront grandi,
ces enfants iront sans doute vivre dans
les faubourgs de Cayenne, comme ce jeune
vendeur de langouste en chemise et casquette.
bien un petit village indien mais la
concurrence est dure entre immigrés,
Bonis - descendants d'esclaves fugitifs
- et Indiens et les jobs sont limités ...
Les chefs de villages, les "capitaines",
sont rémunérés par l'Etat et les familles
perçoivent les allocations familiales;
mais bien que marginalisés économiquement,
les Galibis - comme les Indiens
de l'intérieur - sont citoyens français et
votent; les municipalités le savent et
c'est pourquoi on peut voir des télévisions
en couleur au vilJage d'Organabo,
ou des fusils dernier modèle dans les
mains des Wayannas. Cependant, le
rapport à la France est ténu. Le nom de
Cayenne, capitale de la Guyane, est celui
d'un chef indien de l'époque de la
conquête mais les Galibis parlent peu de
leur passé. La France? Ils aimeraient
bien y aller, la voir. C'est tout.
Je prends congé de Ti-Jean qui reste
avec sa soeur au Dégrad ; il attend ses
frères de Cayenne, tous deux dans un
collège technique; où iront -ils travailler
après leur scolarité? Ils ne retourneront
sans doute pas vivre dans leur savane ...
Je refais tout seul le chemin en sens
inverse jusqu'à la voiture. DèS nuées de
maringoins, énormes moustiques
locaux, m'assaillent aussitôt; on dit que
seuls les Indiens savent reconnaître les
endroits où ne sévit pas cette calamité
naturelle. Il est vrai que les villages de
l'intérieur, ceux des Oyampis, ces fiers
chasseurs au kalembé rouge sang qui
tirent le poisson avec leur arc et font
mouche, ces intrépides piroguiers qui se
moquent des rapides de l'Oyapock, en
sont exempts. Loin de la côte, loin de la
route, loin de la ville, ce dernier carré
d'irréductibles, moins d'un millier de
personnes, vit encore au rythme de ses
ancêtres . A l'ouest, sur les bords du
Maroni, les Wayanas sont quelques centaines.
On peut les voir, parfois, à Maripassoula,
dernier point de contact entre
Indiens, "Métros", Bonis ou Créoles.
En dehors de ces rares occasions,
l'administration interdit le voyage vers
les profondeurs où vivent, à la front ière
avec le Brésil et le Surinam, les derniers
"Indiens français".
Au coin du chemin de terre et de la
nationale, à côté du véhicule, m'attendent
deux jeunes Galibis en blue-jeans et
bottes à talons hauts: oui, c'est samedi,
il y aura bal peut-être chez Bélair ou
dans une autre guinguette et on dansera
sur des airs créoles .. .
Pendant qu'ils s'accommodent sur la
banquette arrière, je revois le beau village
galibi d' Aouara où je m'étais enli sé
un dimanche, ce qui m'avait valu une
veillée nocturne sur un immense banc de
sable au bord de l'océan, à l'abri des
étoiles; des jeunes comme eux
m'avaient emmené déposer les long ~
filets à l'aube, à l'embouchure du
Maroni.
Des rires et des bruits de pas me sortent
de ma rêverie. Ti-Jean et des enfants de
son âge cueillent des maripas, des fruits
amers d'un palmier si haut et si fort que
son tronc est plus dur que l'acier de la
hache . .. Il m'en offre en souriant:
Merci, Ti-Jean, au revoir, à lundi ...
Bernard NEVEU
Odeurs d'e cuisine
Poisson boucané
Ingrédients:
• Un gros poisson
• des épices
• de l'ail, du sel
• du piment de Cayenne
• de la canne à sucre
• une livre de couac
• une cuillerée d'huile
A défaut d'un poisson sans écailles
comme le mâchoiran qui prospère dans
les eaux alluvionnaires de la Guyane,
ou d'un poisson carnivore comme
l'aymara qu'il faut savoir tirer de l'eau
avant que ses congénères ne le dévorent,
tout autre poisson bien pourvu en
chair fera l'affaire; le piment, la
canne et le couac se trouvent dans certaines
boutiques spécialisées; il n'est
pas nécessaire d'accumuler trop d'épices
...
Le secret de cette préparation culinaire
réside dans une bonne préparation
du boucan dont la fumée est chargée
de cuire le poisson: celui-ci,
écaillé, évidé - conservez-lui la tête
tout de même - sera ciselé par de profondes
entailles parallèles dans le sens
de la largeur puis mis à mariner dans
de l'eau salée avec les épices, l'ail et le
piment pendant au moins quatre heures.
Le boucan est un feu de bois (ou de
charbon de bois) très fort que l'on
recouvre de morceaux de canne à sucre
- et de pain rassis si vous voulez -
jusqu'à l'étouffer; déposer le poisson
sur un gril à au moins cinquante centimètres
du feu: la cuisson demande
environ deux heures. Le couac préalablement
mouillé d'un verre d'eau et
assaisonné d'un peu d'huile est disposé
au fond des assiettes ...
Bon appétit.
3S
A quoi
sert f' école
catholique ? ..
Mozambique :
allier /ïnstruction
et l'idéologie ...
L'informatique à
f' école... États-Unis
la ruée
des étudiants
étrangers ... Que
vont devenir les
étudiants ?.. Que faire
avec un dipl6me de
. 1 . 7 L SOCIO ogle . ... es
adolescents et la
sexualité ... Maroc
les dilemmes de
l'arabisation ...
Le palmarès
des universités
et grandes écoles ...
Histoire : la vérité sur
la crise... Les atlas
au banc d'essai... Les
jeunes et
l'orientation ...
La violence
des enfants ...
Chaque mois,
des enquêtes, des
dossiers sur l'école,
l'université, l'orientation
professionnelle.
En vente chez tous les
marchands de Journaux
8 F.
Connaître
L'arc reste, avec la sarbacane, l'arme favorite des Indiens de la forêt.
Au milieu de la plus grande forêt
de maintenir la civilisation
trois millions
BULLD
contre s
L orsq.ue. le,s ~ortugai~ " ~éco~vrirent" le. Brés il ,en 1.500,
celuI-Cl etait peuple d environ 3 millions d Indiens.
En 1940, on les estimait à 500000. En 1950, on n 'en
comptait plus que 150000. Aujourd'hui , ils ne sont peut-être
plus que 100 000.
Contrairement aux Espagnols, les Portugais ne se trouvèrent
pas placés devant des civili sations hautement développée.s
comme au Mexique, au Guatemala ou au Pérou. Les habitants
de cette vaste région de l'Amazonie vivaient toujours
comme à l'ère du paléolithique supérieur, époque à laquelle
leurs ancêtres envahirent le continent américain. Ils vivaient
encore de cette manière il Y a seulement quelques dizaines
d'années. Aujourd'hui, quelques groupes isolés seulement
tentent de le faire, tout en reculant sans cesse devant le génocide
et l'ethnocide perpétrés à leur encontre .
A travers les millénaires, les peuples indigènes de l'Amazonie
avaient développé une culture communautaire et une économie
auto-suffisante . Depuis des temps immémoriaux, les
Indiens ont entretenu des relations privilégiées avec la terre
où ils habitent et ont construit une culture en parfaite hannonie
avec leur environnement naturel.
1 La pêche, la chasse
et la danse
Les 27 000 Indiens qui ne sont pas encore en contact avec la
civilisation industrielle vivent au coeur de la forêt amazonienne.
Nus le plus souvent, ils sont trapus, puissants. Ils ont
la peau cuivrée et les cheveux noirs épais coupés "en bol",
juste au-dessus des yeux. Mais certains gardent les cheveux
longs, tombant sur les épaules, et d'autres sont rasés sur la
partie médiane de la tête. Les Indiens se parent souvent de
motifs tracés à la peinture sur le vi sage ou sur le corps. Certain
s, comme ceux du Xingu, portent de magnifiques coiffures
de plumes aux couleurs vives. D'autres arborent des ornements
de nez ou sur la lèvre inférieure, semblables à ceux de
certains peuples africains.
L es I.ndiens sont ~ssentiellement chasseurs, pêc~eu,rs. et
cueilleurs. L'agnculture est rare. Ils chassent a 1 aide
d'arcs immenses dont ils se servent également pour la
pêche avec une adresse miraculeuse, debouts sur leurs pirogues
fabriquées en écorce ou taillées dans un tronc d'arbre .
Les populations amazoniennes possèdent encore une arme
très caractéristique: la sarbacane, sorte de roseau de 3 à
4 mètres de long par lequel, à la force du souffle, ils lancent
du monde, 27 000 Indiens tentent
de leur peuple qui compta
de personnes.
~ERS
rbacanes
des fl échettes pouvant tuer des oiseaux ou de petits mammif~res.
La pêche qui procure la nourriture, la pirogue qui est leur seul
moyen de tran sport, font que les villages indiens sont le plus
souvent établis non loin de l'eau: rivière, lac ou lagune, mais
jamais construits au bord même de l'eau, cette fois pour des
raisons de sécurité . Un sentier discret , que la luxuriance de la
végétation contribue à camoufler efficacement, conduit de la
rivière au village et aboutit en face de la maison du chef.
En général , les huttes qui constituent le village sont disposées
en un vaste cercle, sur un seul rang, délimitant une grande
place au centre de laquelle se trouve une hutte, longue de
20 mètres environ et large de 8 mètres, beaucoup plus grande
que les autres. C' est le "baitemannageo" , maison des hommes
où la population masculine passe la journée quand elle
n 'est pas occupée à la chasse, à la pêche ou à quelque cérémonie
publique sur le terrain de danse, un emplacement ovale
délimité par des pieux sur le flanc ouest de la maison des
hommes. Ce bâtiment est rigoureusement interdit aux femmes;
celles-ci possèdent les maisons périphériques, et leurs
maris font, plusieurs fois par jour , l'aller et retour entre leur
"club" et le domicile conjugal. Un diamètre partage la population
du village en deux groupes: celui des "forts" et celui
des "faibles" (sans qu'il soit question de la domination de
l'un sur l'autre). Un homme appartient toujours à la moitié
de sa mère et il ne peut épouser qu'un membre de l'autre moitié.
Chaque groupe est divisé en clans ou groupes de familles
qui se considèrent parents par les femmes à partir d'un ancêtre
commun, ancêtre mythique, créateur de généalogies complexes.
Chaque clan possède des emblèmes particuliers, orne
ses armes des plumes de certains oiseaux, célèbre des fêtes
particulières .
2 Une singulière démocratie
familiale
Les huttes indiennes sont très grandes et peuvent abriter plusieurs
familles. De forme elliptique, elles sont recouvertes
d'herbes" sapé" . Le toit est très haut (10 à 15 mètres) et descend
jusqu'au so l. Les portes sont étroites. La maison est
ainsi protégée des moustiques, du soleil et de la chaleur.
L'espace central est un lieu de discussion dans la matinée, de
cuisine le soir. Le couloir aux hamacs réserve à chaque
famille son "appartement", son intimité. La fraîcheur et la
pénombre contribuent au bien-être et à la discrétion des
ménages les uns par rapport aux autres. Le sol de terre est
facile à nett oyer. On y plante le métier à tisser. Aucune pro-
DrFFÉRENCES MAI 81
37
1
1
Connaître
miscuité à l'intérieur de la maison indienne. Chaque famille
peut choisir ceux qui l'entourent: les voisins sont toujours
des alliés et non des parents.
, 'J our après jour, la vie indienne se déroule suivant le
même rythme paisible. Tandis que les hommes se
livrent à la chasse, et surtout à la pêche, ou travaillent
soit à la construction, soit à la réparation des huttes, ou
prennent part aux assemblées qui décident des intérêts communs,
ou encore entretiennent leur forme physique par des
jeux sportifs comme le tir à l'arc et ces parties de lutte que
l'on appelle "huca-huca", les femmes, comme dans toutes les
sociétés primitives, ont la charge des travaux domestiques et
des travaux de culture: soins aux enfants, préparation des
repas, pressage du manioc, préparation des galettes, coupe du
bois nécessaire pour l'entretien des feux, et, quant à la culture,
manioc, cannes à sucre, bananiers, riz, fèves, papayers,
ananas ...
Au bout de cette journée bien remplie, c'est immanquablement
le grand délassement au bain commun dans la rivière
toute proche où enfants et adultes s'ébattent joyeusement et à
grands cris, se débarrassant au fil de l'eau de la fatigue et de
la chaleur de la journée." (1)
Le tissage est évidemment très peu répandu parmi les Indiens
d'Amazonie. On pratique le tressage, avec des fibres ou des
écorces, pour fabriquer certains ustensiles comme les sacs à
presser le manioc, les hamacs ou certains ornements et bandeaux.
Le mobilier est pratiquement inexistant. La poterie est
surtout pratiquée pour la confection d'objets utilitaires, pots
et vases de toutes dimensions ornés de dessins.
Quel contraste avec la vie des Indiens "pacifiés" et regroupés
par les soins des missionnaires ou des compagnies pétrolières
! Ces regroupements, en détruisant le tissu social et les
moeurs du groupe indien, se traduisent aussi par la destruction
physique du groupe. Par exemple, les Nambiquaras, qui
étaient 10 000 en 1950, ne sont plus aujourd'hui que 50 après
les transplantations effectuées par la construction de la route
364 qui relie Culaba à Porte-Velho. De ce point de vue, on
estime que la Transamazonienne s'est soldée par la disparition
de 30 peuples indiens.
Quel contraste encore plus consternant avec la vie des Indiens
"assimilés" qui peuplent les bidonvilles à la périphérie des
grandes villes brésiliennes ou qu'on voit mendier le long des
grandes routes. Dans la forêt, ils vivaient en communauté,
sans chefs autoritaires, sans hiérarchie et dans l'égalité
sociale, sans compétition entre les hommes, sans répression.
L"'assimilation", pour eux, c'est la clochardisation. La civilisation
industrielle leur a offert ses maladies, ses vices, son
alcoolisme, sa prostitution, son modèle de servage et parfois
d'esclavage, la brutalité de ses aventuriers en quête de richesses
nouvelles.
3 Trois millions moins
deux ntillions neuf cent mille
On a pu mesurer l'ampleur du génocide qui a fait tomber la
population indienne de l'Amazonie de 3 millions d'individus
en 1500 à 100 000 actuellement. Quelles raisons ont amené la
disparition si rapide des Indiens du Brésil? Les conquérants
se livrèrent dès leur arrivée sur le continent américain à une
véritable guerre d'extermination des indigènes, mais les maladies
apportées par les Blancs ont fait davantage pour l'extermination
des autochtones que les balles des fusils ou que les
conditions inhumaines de l'esclavage auquel on les réduisait.
On peut dire que les trois-quarts des décès furent provoqués
par les maladies. Ces maladies, le plus souvent bénignes pour
les Blancs, sont foudroyantes pour une tribu d'Indiens parce
qu'elle ne possède aucune immunité biologique contre les
microbes ou virus d'origine européenne, ayant vécu en circuit
fermé depuis le paléolithique. La variole, le "matlazahualt"
(une sorte de typhus), la fièvre jaune, mais aussi la pneumonie,
les oreillons, la grippe et même le simple rhume dépeuplèrent
tout un continent. .. Toutes maladies importées par les
Européens. L'Indien les ignorait. Elles continuent de décimer
aujourd'hui avec une force et une rapidité qui surprennent.
L aguerre d'extermination s'est prolongée jusqu'à nos
jours puisque 800 000 Indiens ont été "liquidés physiquement"
depuis 1900. Depuis cette date, 90 tribus ont
totalement disparu(2). En 1975, on comptait 143 groupes tribaux
au Brésil. La plupart vivent dans la région amazonienne
du Mato Grosso au Maranhao : 94 groupes tribaux, soit
50 000 individus. Dans le Centre-Ouest vivent environ 20 000
Indiens groupés en 35 formations tribales. Les Etats où ils
sont les plus nombreux sont l'Amazonie (33 groupes tribaux,
soit 20 000 individus), le Mato Grosso (29 groupes) et le Para
(22 groupes). Leur importance est variable, allant de 250 à
5 000 individus. 33 groupes vivent "isolés" (27 070 de la population
indienne), loin de la société brésilienne, et générale-
AMAZONIE: le poumon de la planète est mal en point
Le bassin du fleuve Amazone couvre près de 60 % de la
superficie du territoire brésilien, avec plus de cinq millions
de km' (Brésil: 110 millions d'habitants; superficie:
8511 000 km'). Cette immense région est couverte en
majeure partie par la forêt vierge, exubérante et impénétrable,
parcourne par l'Amazol/e et ses nombreux
affluents. L'Amazonie couvre en partie la Bolivie, le
Pérou, l'Equateur, la Guyane, le Surinam et le Vénézuéla
où vivent également des Indiens avec un mode de vie semblable
à celui de ceux du Brésil.
Un recensement complet des richesses énormes de l'Amazonie
reste encore à faire, mais les firmes multinationales,
surtout celles des Etats-Unis, mais aussi d'Italie (Fiat), du
Japon (Komatsu) ou d'Allemagne (Volkswagen) ont déjà
38
.. .'
•
Il '. 1
,
Les villages sonl proches des voies d'eau où l'on Irou;e le poisson el sur le',
Quelles on se deplace en pirogue. S
commencé à s'y intéresser et l'on assiste à la destruction de
la. p'lu~ .gra.n.de ré~erve biologique du monde qui met en
penl 1 eqUillb~e e~ologique de toute notre planète. Par
exemple, le debolsement massif de l'Amazonie pourrait
avoir des conséquences incalculables sur le climat du
monde car la t~neur en dioxyde de carbone risque d'augmenter,
ce qUi entraînerait un échauffement du climat
dont les effets sur I~s ca(otes glacières seraient catastrophiques.
Or, I~s. multl,natlonales avaient, dès 1976, détruit
2 % (6,6 mtlllOns d hectares) des matières premières végétales
de l'Amazonie. Au .début de l'année dernière, le plus
gr?s en~repreneur de bOIS du Brésil, Rainai Grecco, pouVait,
estimer qu'au rythme actuel de l'exploitation de la
foret, l'Amazonie n'en avait plus que pour 50 ans au maximum.
39
DIFFÉRENCES MAI 81
0 , HA I{Il [ Y/ MAGNl M
~ent hostiles . envers les "civilisés" . 45 groupes vivent en
contact quasI-permanent" avec la civilisation brésilienne et
~8 autr.es sont répu~és "intégrés", c'est-à-dire qu'on a réussi
a en fmre des travailleurs subalternes en concurrence avec le
sous-prolétariat non-indien.
4 Pacification européenne
contre paix indienne
Ch~que avance de la "civilisation industrielle" a repoussé les
I~dl~ns ve~s des zones de plus en plus inhospitalières. Il en est
?,1I1S1 d~?uls la seconde ,moitié du XIXe siècle où éciata le
.boom du caoutchouc 1I1dustriel. En 1910, on créa le "Sèr~
Ice de P:~t~ction des Indiens" (SPI), institution officielle de
1 .Etat bresllien dont la ?irection fut confiée au général Candldo
Ron~on. La fonction du SPI était, en principe, d'assister.
les Indiens dans ~'exercice de leurs "droits" et de promouv~
lr pour eux de meilleures conditions de vie. Mais cela devait
s .effectuer sou~ent par la transplantation des tribus dans des
v.illa~es constn.utsy.ar les Bla~cs .. L'idéal, c'était la "pacification
, mot qUI deslgne en fait diverses initiatives, progressiv.
eme.nt sub~rdonnées aux appétits d'expansion de la civilisation
mdustflelle.
A près bien des hauts et ~e~ bas, c'est le scandale fracassant.
~n 1968, le general Albuquerque Lima est
, contramt ~ar l'opinion internationale d'ordonner une
enquete sur les agissements du SPI. Les autorités reconnaissent
que les fonctionnaires du SPI se laissaient facilement
soudoyer par les "colons", les aventuriers et les fonctionnaires
du gouve:ne~~nt cor~?mpus et procédaient eux-mêmes à
I~ v~nte, ?es 1I1dlgenes qu ils maltraitaient jusqu'à la torture
a1l1S1 qu a la vente des terres indiennes, et qu'ils fermaient le~
yeux sur les méthodes les plus atroces auxquelles avaient
:ecour.s le~ acquéreurs, quand ils n'y aidaient p~ : massacres
a la mltra~lleuse, destruction de villages et de leurs habitants à
la. d~na.mlte, empoisonnement à l'arsenic et aux pesticides.
AI~~I dlspan,l;ent des tribus entières comme les "Cintas Largas
ou les T~paluna" sur lesquelles l'armée expérimenta
~e n,?u~ell.es methodes de mitraillage, et périrent bien des
Parm~~nt~ns"" accusés d'avoir tué un militaire, les" Bocas
~e~r~s , declares rebel~es, les "~acas Novos" que l'on "paciha
a coups de Sucrefles empOisonnées.
La FUNAI (Fondation Nationale de l'Indien) succéda au
HL 'Amazonie, estimait en octobre 1980 M. Nefto secréta,
ire brésilien à l'Environnement, constitue la plus 'grande
bIOmasse du monde, mais on sait très peu l'utiliser rationne~/
emen' s..a~s la détruire. Jusqu'à présent, on déboise, on
fait de~ bruits et on plante. Après quelque temps, l'équilibre
tres fragtle des sols est détruit et la terre n'a plus
aucune valeur. "
On a e~ ~utre r~pandu des herbicides ou des défoliants sur
~:O nu litons d,~ecta~e~. Parmi ces produits, le fameux
agent ora/~ge utt/lse par les Américains pendant la
guerre d,;,. V/~tnam: dont on connaît les effets sur les soldats
amertca~ns q.ul l'ont manipulé (cancers, enfants anormaux,
ha~dlcapes ou mort-nés) et dont les Indiens risquent
mOlntenant d'être les victimes. •
1
1
1
1
Connaître
SPI. Contrôlée par le mInlstere de l'Intérieur, et malgré la
bonne volonté de certains de ses membres, elle est impuissante
à remplir sa mission . Bien plus, elle se voit reprocher de
subordonner les besoins du peuple indien aux buts de l'expansion
nationale et du "développement capitaliste". La collusion
de la FUNAI avec des compagnies privées a été très souvent
dénoncée par des voix dignes de foi. De plus, le budget
de la FUNAI est insuffisant pour rendre aux Indiens les services
nécessaires. Mieux, dans certaines régions, la FUNAI n'a
même pas établi de programmes pour venir en aide aux
Indiens dans le besoin.
5 Les Indiens
n'existent pas
La FUNAI et la jurisprudence indienne du Brésil visent surtout
à promouvoir "l'intégration des Indiens dans la communauté
nationale". C'est le but du "Statut de l'Indien" qui
réunit les mesures légales actuelles les concernant. Le chapitre
II du Statut indique que, tant qu'un Indien n'est pas assimilé,
il est sous la tutelle de l'Etat et ne peut être protégé par
la constitution brésilienne. Mais un Indien as similé n'est plus
un Indien puisqu'il a renoncé à sa culture .. . L'Indien n'a
donc aucune existence légale dans son altérité et dans sa spécificité
et il ne peut accomplir d'actes juridiques valables sans
l'assistance de l'agence tutélaire compétente. Certains experts
estiment que le système de tutelle prive les Indiens des droits
humains fondamentaux et les place dans une situation semblable
à un esclavage légalisé.
L e Statut de l'Indien nie aux indigènes la possibilité d'un
choix propre concernant leur avenir. L'article 60 du
Statut parle de "développement psychique" plutôt que
de développement culturel et considère l'Indien comme un
homme qui n'est pas encore développé, c'est-à-dire comme
un enfant!
Le Statut de l'Indien ne lui reconnaît pas la propriété de la
terre (qui reste un bien de l'Etat fédéral). Les articles 34, 35 et
36 du titre 3 permettent la déportation de populations indigènes
entières sur simple décret du président de la République
pour différents motifs dont la "sécurité nationale" et le
"développement de la région dans l'intérêt national le plus
élevé" .
6 D'immenses richesses
convoitées
Le bass in de l'Amazonie représente près de 60 070 du territoire
brésilien, couvert en majeure partie par une intense forêt
L~s ~randes routes out cr~é dl's besoins nouveaux mais SOLlVl'nt au détriment
dl' la ch'ilisation indi~nn(' .
vierge, véritable poumon de notre planète. Un arbre sur quatre
pousse en Amazonie et le déboisement intensif actuel de
cette région met en cause l'équilibre écologique de toute la
planète! L'exploitation du caoutchouc naturel y avait introduit
quelque activité commerciale il y a une centaine
d'années, mais la région était vite retombée dans sa torpeur.
En 1967, de nouvelles lois furent édictées par la dictature
militaire alors en place et la région fut livrée aux grandes
compagnies privées.
Qu'on se rende compte! Le bassin de l'Amazonie recèle les
plus grandes réserves mondiales de bois, bien sûr, mais aussi
de sel gemme et la plus grande part des ressources du pays en
fer, en étain, manganèse, nickel, cobalt, tungstène, cuivre,
bauxite, chrôme , phosphates, potassium ... On y trouve aussi
de l'or, des diamants .. . et du pétrole. La région est favorable
au développement de centrales hydro-électriques.
On comprend les raisons de la construction des grandes
routes transamazoniennes, Il s'y ajoute le bes~in p.our
les militaires du Brésil d'aller palper ses lomtames
frontières avec ses voisins de l'Ouest. Ce système routier comporte,
outre la Transamazonienne proprement dite, longue de
5 000 kilomètres, la Périmétrale-Nord (2 586 km), la
Santarem-Cuiaba Highway et la Porto Velho Road.
L'Amazonie est livrée aux grandes compagnies multinationales,
principalement celles des Etats-Unis, et les Indiens sont
les spectateurs impuissants de leur propre destruction, même
si certains d'entre eux parfois se rebellent, comme l'ont montré
récemment les deux batailles d'août 1980 dans le nord du
Parc National du Xingu et sur le territoire de Kayapos, où des
Blancs furent tués par les Indiens excédés par les vols de territoire
et les meurtres perpétrés par les "colons".
La construction des grandes routes amazoniennes devait
apporter dans ces régions lointaines le progrès économique et
social. En plus des ma ladies européennes, elle apporta surtout
un afflux d'émigra nts faméliques et de trafiquants sans
scrupules, nouvelles causes du refoulement des "sauvages"
au coeur des forêt s et prétextes à de nouvelles ventes de terres
indiennes. On l'a déjà vu, la transplantation des Indiens,
légalement autorisée par le " Statut de l'Indien", sous prétexte
d'''intérêt national", est génocidaire. Orlando Villas
Boas qui, avec son frère Claudio, a obtenu la création du
. .................... :-:.:.:-:-:-:-:.:-: ........ ' ......... .: .... . " .. ':-:' :':-:-::-»:-: -:':'»: LiVRES ....... . .... ..........................
. ................ .
Histoire de l'Amérique Latine par Pierre Chanu - Collection
"Que sais-je ?". N° 361 PUF.
L'Amérique Latine - Le livre de poche n ° 4465. Collection
EDA1A - Pour connaÎtre l'essentiel de l'Amérique dite
"latine".
L'A venir des Indiens au Brésil par François Lepargneur
-CERF Ed. Collection "Terres de feu" - Un livre indispensable
et complet sur une question qui s'adresse à tous les hommes.
Une Paix blanche par Robert Jaulin - Collection 10-18,
2 volumes. N° 904 et n° 905 - Le cri de révolte d'un ethnolo-
40
gue témoin de la manière dont la civilisation occidentale
détruit les sociétés qu'elle appelle "sauvages" et qui ont le
malheur de se trouver sur la trajectoire de son expansion.
Tristes tTopiques par Claude Lévi-Strauss - PLON Ed. Collection
"Terre humaine" - Sans renoncer aux détails pittoresques
de son existence parmi les sociétés indigènes du Brésil
central, l'auteur aborde une perspective plus vaste: rapports
entre l'Ancien et le Nouveau Monde; place de l'homme dans
la nature; sens de la civilisation et du progrès.
Aimables sauvages par Francis Husley - Collection "Terre
humaine ' '. Plon éd . - Chronique des Indiens Urubus de la
forêt amazonienne dans leur intimité quotidienne.
mH'ÉRENCES MAI 81
Parc National du Xingu, assure que la no uvelle route n'a rien
apporté à la région, sinon l'eau-de-vie, la prostitution, les
aventures et le saccage de la nature(3) . N'aurait-on pas pu au
moins éviter que les routes nouvelles coupent les Parcs Nationaux
? Or, la route BR-80 coupe le Parc du Xingu dans sa
partie Nord, avec son cortège d'implantations qui détruisent
les dernières tribus.
Mais la pire chose apportée par les routes transamazoniennes,
c'est l'entreprise d"'assimilation" des populations indigènes.
Je ne saurais trop conseiller de voir l'admirable film d'Yves
Billion, tourné "sur le vif" : "La guerre de pacification en
Amazonie" qui montre comment on peut faire disparaître
tout un peuple en détruisant son identité nationale et sa cùiture
ancestrale.
Yves Billion a suivi pendant deux ans une équipe chargée de
"pacifier" les régions peuplées d'Indiens. Les "Paci fications"
sont des expéditions engagées pour d es raisons stra tégiques
ou économiques, justifiées par les richesses potentielles
du sous-sol. La stratégie consiste à disposer des cadeaux à
travers la forêt. La tribu accepte les cadeaux, accepte le
contact. L'équipe des "pacificateurs" fixe peu à peu les indigènes
autour des points d'attraction.
Ils seront ensuite parqués dans des réserves avant d'être
"assimilés" par une civilisation où ils grossiront les rangs des
ouvriers occasionnels, des prostituées, des chômeurs, dans les
bidonvilles qui bordent les grandes villes.
Le principe est simple: on crée à l'Indien des besoins nouveaux
qu'il n'a pas les moyens de satisfaire. Il utilise le fusil
qu'on lui a donné, sans penser qu'il lui faudra bientôt des
cartouches . Il mange la farine sans plus semer ses cultures. Il
utilise le fer et le plastique qui le rendent dépendant du Blanc .
7 Les Indiens
s'organisent
Actuellement, la direction de la FUNAl présente un projet de
"politique de régionalisation" qui est très vivement combattu,
notamment par l'Eglise pour qui la situation des peuples
indiens est devenue une préoccupation majeure. "Cette
régionalisation signifie, en pratique, la remise entre les mains
des gouverneurs de la politique indigène. Ceux-ci, quand ils
ne sont pas eux-mêmes "latit'undiaires"(4) ont avec eux des
attaches politiques et sont les défenseurs n otoires de la grande
propriété. Ils sont, en somme, les plus grands ennemis des
nat ions indigènes."
D e~a~t ~ette si~uation , les, peu p~es indigènes ont commence
a s organIser avrc 1 appuI de l'Eglise. Les Indiens
organisent des a S~ èmbiée s pour dis uter de leurs problèmes.
Une prise de conscience se développe rapidement. La
lutte s'organise pour la reconnaissance de leurs droits, pour
leur auto-détermination sur des territoires inaliénables préserVant
les valeurs ethniques, culturelles et traditionnelles des
tribus. Plusieurs leaders indiens et des rel igieux ont été assassinés.
Mais leur combativité n'en a pas diminué pour autant.
Robert PAC
(1) Léopold de Belgique, " La fête indienne"
"Bibliothèque des Guides Bleus" , Librairie Hachelle. . ,
(2) DécIara tion de la ConJérence épiscopale brésilienne ctablie par le CMl
(Conseil Mlsslo nnalre aux Indigèn es qui combat la politique indiaénisle
actuelle du gouvernement brésiiien) à l'occasion de la visite du Pape au" Brésil
en 1980.
(3) "Jornal do Brasil" (Rio de Janeiro) 16 novembre 1973.
(4) Gros propriétaires fonciers .
41
J'ai lu le document passionnant réalisé
par la commission Amériques du
MRAP. Il s'agit d'un dossier accaillant
sur des alleintes aux Droits de
l'Homme, totalement ignorées du grand
public.
Agréablement présenté, accompagné
de nombreuses notes qui le rendent Irréfutable,
ce cahier "Droit et Liberté" est
un instrument indispensable pour tous
ceux qu'Intéressent les Etats-Unis et la
question des relations entre des hommes
de races différentes.
Jean-Louis SAGOT-DUVAUROUX
--------80n à renvoyer à----___ _
DROIT ET LIBERTÉ, 89, rue Oberkampf 7011 PARIS
Je désire recevoir votre dossier au prix de 42 F
(franco de port)
Nom Prénom .
Adresse
Code Ville
Culture
DIFFÉREN CES MAI 81
Le film "Elephant Man" qui sort actuell~ent sur les é~rans
avec un franc succès a mis à ': ordre ~u !Our la ques
tton
des "monstres". Différences ultimes qUI vivent de se montrer
pour ne pas vivre en se cachant.
l ' . ' '.O' ",",s:"~\~'b~O~I1\~e-~è\~as~ti~q~ue:.'~' ::::::::..::;:::;:..::..::::.::::...::.-...:-------------------:---~::..------------------------------.-:.-------
1
i·:t~"S·,I·. " "MPoar 'NS~~ ~1S LAVILLV !:~~:~!Xif,~7[[Utilisateur:Charles|Charles]]::~:,"'s;~Il~pac- l ~ IP on nomma" 1\ bâlit un I~ cIeux des m Maison du palaIss ,q ulee
I
se ' D",,·~· .. tt p •• ' .n"" 1" ,."'." aux histnden~n;t"s désicabl~:gns Ptélie
a mame le s ' nn sait que h atta,hés à , , Gtâce
P
atis, Pigalle la _ Enteez! E n" n sO! pat le f d pom quel ~"ta~d, dans une nomène; ét ~ aque nuit une dsouvecain
le long d' fete focaine s" , tenus à faib ntm! L" , 1" ,?np d'oeil su on ' ,n jetant un d habite une
q
é
S
, dIZaines d btassede, qu'il s'ata~ amené à Hsua e ces phé:
géant f u boulevatd Ob~'" due de ' le d"tance pat pectatems, [[Utilisateur:Charles|Charles]]i~~ietde grand~ ~aeltlxagé" où teôe~t socdide h - m .. "ablecha ~ fcancs, Il SeUlS dese da. particulière n Ts~ng tmis jamb' emme teon, h' ese, aggl" ptquet en piqu tune 'otde ten " muble' templis d' que la et nui~td de la BaS(iJl~ te dans un lune aimanteS felsgraciées donmtel~t a plu-
Oui, ils so:t
S
". nfin, Ente;'! n~mes à ils' ~~n;s et :ilendeu:, 'A
sont ~n wcle: ~~e~:;"u~ ,hat à ef:
q ~:e un enfa~ mulS sale' 'mmense nmbt et ,n'en sott ,CUts nuits d'a mme à deux tét une était
t ~,es ah missant." es ,mnnstt" ! R~ tm! n'est -,e ace a face avec les ~~ot pensent-l'ait li btOe", catatinés et jau' :t un coupl, li" aux [[Utilisateur:Charles|Charles]] [[Utilisateur:Charles|Charles]]'épis de ,: ;,~è'he les a l' em peteUt u mnut une bou,h es, D~t?n t
l ,mptession d' s qm ,havitent d ncon- dté du pas les deux pied d monste,,", P' ' nattes, Enr pOUt cel' ,es tempr x quat- la monde ,ne folle passi «eM,ait N, sont-ils pas~; mnnde du "~an~ne,~t la folie,;o~nt et la téte d~n:tS la sécu- de l~'" Foite du T,ô n unique t~ qm sait que l~es eXIstences preuve tang'bl que. de n . est-il pas 1 e rISque et b Immense 1 ne, dans u ni ami gr de teésocs amout tete lui jm ,on, alocs que
A
aume. Il survl't nUI\ est son l'ap II' un amou aIt un éte 1
,on fitme ont des, om bt" ? ~ e q ~eks di pl otee dualité ? N' a?, atétialisation oi s ptés en, os, une b n coit tai nc d' oe a'fe à un pain et ,sans telation 120 pe, e, "Monstte" t m onst te' ?ncestcal~s e:~stalise, t~e enfle noe;te v",on tee o.':'"~tqu,nte le ~:~l tas l'accotd ~o~r'anvcrsa~t:n~'~otnptoans mh~~ii~;o~ JOUt com u s dms qu'il a une soixan- t~ftan,hissabl Vte~t bcau~t~,~ns d'individ~tde hU~'Ia~ité d~ se heut" namt" nou;' e qui existe e ,yll et le mis- se l ,t étudition m: ~,s olives, ~~ale ,haque demi se physiques d' e deviés cétéfe"
nec et de e q~ humaine, la dete,dsto ltea trieofnu d:de au mm in'lO.... Le ptésentat en ,hacun de pince à la feU ement, on peut'" Pou' gare, il" p,ctaliste de 1 uné gtande " ca,hent dont 1 milli ~,la dif- leSqu~:bles vidssitudes ~ml taconte les souliers de 1~,~e-hOmatd et esse"" l, ou deux touNms dans a poesie bul- ce :,~nastnre". ! D:~~ :~eseu.le Fran~. Image Pour f' et ~ventu"s de 1 u es-,ocambo- monde'" omme le pl saycc le L'cm teeuetl; de poé ses poches un set( d gOlssant prIt du pub)"
f
adaisetso u, tl d :' b't te les pcmlu 'V te pa"'c e,]' Ce ge' an, t-là c'est us gtand d, fat't gué pdeer dem' ,h'm m,s mHess, ' 't mp,néet ecaobulevs ' pte;que ",
ert
.
ure
à tous lemythique,
q uan t a l' ",igi ne d: l~nnOyables an, il s' exhi be ' 1 un pigiste ! Une f ' femmes de ]':f'0S~t des pl us u:~d Tsang, nature, ,mcomptéh' s des sei ns
m anoma- ,,,te de l'ann _ ~ a fameuse f' m ennuque, ch m~lre, ordonna' msantes enStbles de la A du'cenot urers des sl.e, cles, des "
h
' eux de . . mIllIons
eros ,mI-dIe
ont été ad ,ou phénomè UX, rois
teurs de ules. Triomph nes de foire'
tés quotidi ee, etcanglé pat 1 ot~e, ennes, II chant es necessLi l"auixd ' d e rassaetmgeb ledre 1s e s plaisiar s; oanm ,hoe f e une fois pa du peasy, sl.e sE pt l us d ifformcse sfe emt mc es 1e s pluuspour
les hab' ontrefaites
Ituer et les pré-
42 43
taI.n S ont mult"I P,1 e s chefs-ad'n t,sIn' spira-'
facultés d representé le oeuvre, cerd'autres
1 e l'esprit. AS cflus hautes
, eurs frères, les m A emese s dme,silhIeio' nn.sCulture
tés, craints et maudits, on a prêté une
intense méchanceté et des vices violents.
Mais tous, qu'ils fussent repoussants ou
d'une beauté presque magique, devinrent
à un titre ou à un autre, les balises
de certains chemins spirituels, matérialisant
les malédictions et les vieilles
superstitions encore en vigueur. Devant
le monstre, la fameuse phrase de Georges
Canguilhem revient en mémoire,
non comme un phantasme, mais comme
une réalité. "Non seulement j'aurai pu
naître monstrueux, non seulement je le
suis peut-être de manière cachée, organes
déplacés, manquant de symétrie,
non seulement je peux le devenir, mais
alors même que je fais l'amour, que la
jouissance s'estompe en moi, à l'horizon
de l'acte sexuel, un monstre potentiel se
profile. Chacune de mes tentatives pour
transmettre la vie constitue un risque de
la fausser." A l'heure actuelle, existe
autour des monstres, une véritable conspiration
du silence, imposée par une
société qui veut gommer jusqu'à leur silhouette
en en faisant de véritables
emmurés vivants. Aussi notre attention
s'est détournée de ces frères humains,
désormais perdus de vue, endormis dans
leur lit de douleur et cachés dans leur
marginalité . Leur exode vers les ténèbres
nous oblige bien souvent à les considérer
comme en dehors de l' harmonie des choses
et des êtres. "Quelle place, un géant,
un nain, un unijambiste, un cyclope par
exemple, peuvent-ils espérer dans notre
société grégaire, crétinisée, ennemie de
toutes les exceptions, prête à punir les
erreurs de la nature, toujours prête à
rire, à condamner, à exterminer 'l"
demandait Jean Boulet. Aucune place,
si ce n'est ce petit strapontin, qui par
tradition depuis des siècles, est le spectacle.
Depuis la première guerre mondiale,
les législations de nombreux pays, considérant
qu'il est immoral de montrer des
anomalies humaines, en interdisent les
représentations. L'URSS et l'ensemble
des Républiques Socialistes, notamment.
Dans de nombreux pays du Tiers
Monde, tel le Brésil, le Maroc, et dans
un certain nombre d'Etats africains où
les établissements spécialisés sont inexistants
ou en nombre insuffisant, la monstruosité
est entièrement assujettie à la
mendicité.
Pour cela même, il n'est pas rare que
l'on fabrique des monstres, en appliquant
des contraintes mécaniques sur
certaines parties du corps de très jeunes
enfants. Mais, c'est dans les pays occidentaux
- qui tout en les prenant à
charge, les écartent systématiquement de
la vie sociale - que l'on trouve encore
de nombreux phénomènes dans "les
A ta Foire du Trilne : le deslin des "phénomènes" se situe-I-il enlre l'asile spécialisé el le~ chapiteaux .?
baraques de monstres", survivances des
siècles passés.
En Europe, seules les exhibitions
vivantes de monstruosités humaines
graves sont interdites.
Pour les autres catégories aucun problème.
Les exhibitions de culs-de-jatte,
hommes-troncs, de géants, d'obèses, de
nains, de femmes à barbe, ne sont régies
par aucune loi ni décret, en fonction du
droit qu'a chaque individu de disposer
de lui-même. Ces spectacles existent
dans tous les pays d'Europe sans exception,
même en Angleterre, bien qu'il y
ait quelques années, un homme se soit
fait arrêter pour avoir montré en public
un veau à deux têtes. A Hasloche, près
de Preyer, en Allemagne, subsiste
aujourd'hui un village miniature où des
nains, à la façon des Indiens d' Amériques,
vivent en "réserve" et ne subsistent
que grâce à la curiosité touristique.
Quelquefois, l'exhibition qui ne veut pas
avouer son nom, se dissimule derrière
l'argument d'un spectacle constitué.
Ainsi, en Italie, en France, en Angleterre,
ent re 1950 et 1965, on vit des troupes
de lilliputiens et de nains achondro-
44
plasiques s'affronter dans des combats
de catch. Ces spectacles sont
aujourd'hui remplacés par des parodies
de corridas, comme l'on peut en voir en
Espagne, où ces mêmes nains burlesques
et agiles, se mesurent en des combats fictifs
à des vachettes aux cornes emboulées.
A l'heure actuelle, seule l'Amérique
continue à "honorer" ses monstres en
tant que tel, et à donner une certaine
envergure à ces démonstrations, où sont
présentées, contrairemcnt à l'Europe,
des monstruosités extrêmement graves.
Il est vrai qu'outre-atlantique aussi, le
show des monstres n'est plus ce qu'il
était à la fin du siècle dernier et du début
du vingtième où pas une ville de plus de
dix mille habitants n'aurait omis
d'ouvrir un "dyme" (ainsi nommé en
raison du prix du ticket d'entrée), rassemblant
le plus de bizarreries humaines
ou animales possibles. Mais il reste tout
de même aux Etats-Unis, les quatre derniers
"show de monstres" itinérants du
monde. Le Walker-Wamour-Side Show,
les Shows du 2I siècle, le Ward-HallShow,
et en fin, la plus importan e de ces
"survivances" du passé, le Whittey-
Sutlon-Side-Show, associé depuis plusieurs
années à l'ex-James-Stadd'sShow.
S'y montra notamment jusqu'à
sa mort en 1975, le fameux Bill Durks,
l'homme aux trois yeux et aux deux nez
ainsi que sa femme Mildied, à peau
d'éléphant. Aujourd'hui, les vedettes
incon testées en sont Percilla Bejano, la
femme singe, et Elmet Bejano, son
époux, homme alligator qui ont tous
deux cinquante ans de show business.
Autre vcdette du Sutton-Side-Show
Michel Walrer, le seu l homme vivan;
pesant plus de quatre cent cinquante
kilos.
L es programmes de chacun d'eux
promettent non seulement les plus
"beaux" monstres actuels, mais
également des rétrospectives audiovisuelles
des plus fameux "freaks" disparus.
Ainsi, le public fait-il connaissance
avec Kobbelkoff, la plus célèbre portion
d'humain qui ait jamais existé. Avec une
femme à deux tètes, qui connut j'amour
avec ses deux coeurs. Avec Tripps le
manchot si adroit de ses deux pieds dans
des exercices d'adresse, mais qui n'avait
jamais pu tenir une femme dans ses
bras . Avec Lionel, l'homme chien que
tout New York venait entendre aboyer,
lui qui parlait cinq langues. Avec des siamois
qui connurent ensemble ou simultanément
le bonheur d' êt re père. Et
encore bien d'autres illustres figures
semblables aux phénomènes imaginés
par les mythologies, délivrant leurs vérités,
véritable chaudron brûlant, Oli
bouent leurs joies, leurs peines, leurs
amours, leurs déboires et leurs conquêtes.
En hiver, roulottes, chapiteaux et
monstres eux-mêmes prennent leur
quartier à Gibstown, en Floride, attendant
la prochaine tournée. Dès les premiers
jours du printemps, les caravanes
se reforment et s'ébranlent dans toutes
les directions, à travers l'immense territoire
américain, rencontrant chaque
année un prodigieux succès !
Des anciens organisateurs et responsables
de "Show Freaks" d'avant-guerre,
T. Negle, T. Kelly ou J. Hilton, ou
d'actuels responsables de spectacles, tel
Ward-Hall, affirment: "En Amérique
aujourd 'hui, rien ne fascine plus les gens
que les monstres. Ils y sont plus populaires
que jamais. Et si il ~' avait autant de
"monstres" que par le passé, ils redeviendraient
u ne des grandes catégories
d'attraction ".
Encore dans les années 40 et 50,
précisent-ils, il y avait tellement de carnavals,
de cirques, de foires, de musées
humains que tous les "monstres" exis-
45
tant rejoignaient d'eux-mêmes les troupes
de spectacles. Leurs familles avaient
honte d'eux, ils n'avaient pas d'amis, ils
étaient pauvres et personne ne voulait les
employer. A cette époque, très proche,
le cirque paraissait, et était séduisant,
non seulement aux yeux du public, mais
à de nombreux "Freaks" qui se plongeaient
ainsi dans un contexte où leurs
difformités étaient regardées comme
gage de succès et de fortune.
Aujourd'hui, il est vrai que le cirque
n'apparaît plus aussi fascinant et plein
de promesses qu'autrefois. Par contre, il
est exact que comme jadis, le monstre
trouve dans les shows américains une
communauté libérée de toutes normalisations
et contraintes sociales. Dans
cette vie avec ses semblables, non seulement
il voyag~, gagne sa vie de façon
très satisfaisante, mais il aborde presque
toujours les joies de l'amour (les célibataires
sont très rares chez les monstres).
En un mot, il conquiert, par le spectacle,
son ind épendance.
Les gens ne se rendent pas compte,
selon les spécialistes des spows-freaks,
que mettre ces individus mentalement
normaux dans des institutions spécialisées
équivaut à en faire "des légumes".
DIFFÉRENCES MAI 81
condition désespérante avait mis les
jours en danger.
Quand, en 1973, le North Fair Show
voulut montrer son chapiteau à North
Bay Village, en Floride, certaines ligues
se servirent d'une loi datant de 1921,
spéciale à cet Etat et qui assimilait les
monstres à la pornographie, pour interdire
le spectacle. Elles obtinrent gain de
cause auprès des juges.
Le directeur de l'entreprise de spectacle,
Ward Hall, en butte à d'identiques
problèmes, entama une procédure qui
l'amena jusqu'à la Cour Suprême. Il
était l'employeur du fameux nain Pete
Therhame et de Sealo, le très célèbre
homme-tronc . La plaidoirie de son avocat
fut simple et se résumait à peu près à
ceci : "Messieurs les juges, regardez à
quoi ils étaient destinés, regardez ce que
le spectacle en a fait, des hommes riches,
connus, sûrs d'eux !"
Après délibération, Ja cour décida par
six voix contre une que chaque handicapé
devait avoir toutes les chances de
gagner sa vie y compris par le spectacle
forain. "Eux", les monstres, qui sont la
rencontre du plus scandaleux, du plus
obscur, qui sont l'association des contraires,
des différences, qui sont l'histoire
qui concilie l'inconciliable qui sont
Malheureusement, quand naît un un monde où J'entendement et la raison
enfant que le cirque aurait se compromettent, "eux", les monstres,
peut-être sauvé, il est aussitôt crient et hurlent: nous sommes des
mis dans un de ces établissements . hommes. Notre nombre constant au
Dans plusieurs Etats, des lois particu- cours des époques, notre omniprésence,
lières furent promulguées dans ce sens. qui jouxte intimement l'histoire des
On vit des monstres, à la suite de plain- hommes qui vivent au soleil, devrait
tes, retirés des shows par les autorités de avertir que nous ne sommes pas sur la
justice et placés dans des centres. Mais, planète par accident, par une inadverà
plusieurs reprises, on vit aussi la jus- tance de cette nature dont les philosotice
faire marche arrière et rendre à leur phes admettent qu'elle ne fait point
protecteur des "monstres" dont cette d'erreur.
'" A l'issue du Congrès mondial de généCl
tique qui réunissait en août 1973, à Moscou,
les grands noms de la discipline, le
biologiste soviétique NP Dubinin, déclarait
qu'il ressortait des travaux menés
par ses confrères que le taux des
nouveaux-nés mal formés avait doublé
en 25 ans.
Ce congrès de Moscou concluait que
cette dégradation du patrimoine génétique
faisait peser une menace sérieuse sur
l'avenir de l'homme. Assiste-t-on à la
progression mathématique d'une nouvelle
humanité?
La répulsion viscérale, inexplicable,
que provoquent les monstres n'est-elle
pas due au refus subconscient de ce chemin
possible? Les monstres
d'aujourd'hui sont-ils les éclaireurs
avancés de l'humanité de demain?
Martin MONESTIER
{'auteur de "LES MONSTRES"
Cof{eetion du Pont-Neuf
Jojo, ''''homme-chien'', abo)'ail pour le publk.
Il parlait cinq langues.
Culture
Le 25 mai 1871, voilà 110 ans, la Commune de Paris
est écrasée dans le sang. Parmi les innovations expérimentées
par le premier "gouvernement ouvrier" de l'histoire, l'élection
d'immigrés aux plus hautes responsabilités de l'Etat ...
remier mars 1871. Les Parisiens sont bouleversés. P Ainsi, les terribles privations du siège qui a duré tout
l'hiver n'auront servi à rien. On a mangé du rat mais
les Prussiens sont pourtant là, défilant dans la ville pavoisée
de noir, muette. La guerre est perdue.
On en veut surtout au gouvernement dit "de la Défense
Nationale". Le mot de "trahison" est sur toutes les lèvres.
On pense à l'Alsace-Lorraine conquises, aux premières mesures
que compte prendre le gouvernement Thiers nouvellement
créé et notamment à l'abolition du moratoire sur les loyers.
La révolte est dans les coeurs, meurtris par le désastre national.
L'insurrection éclate le 18 mars. Thiers se replie précipitamment
sur Versailles, laissant à Paris les canons qu'on l'accusait
de vouloir remettre aux Prussiens. Le 27 mars, un gouvernement
élu, composé en grande partie d'ouvriers anonymes,
prend en charge la "Révolution sociale" et la République.
C'est la Commune.
Dans le XIIIe arrondissement, lors des élections, un problème
insolite est posé aux citoyens. Léo Frankel, un ouvrier hongrois,
fait partie des élus. Pour la première fois sans doute, le
peuple choisit démocratiquement un citoyen étranger pour le
représenter et exercer le pouvoir .
Cet ouvrier-bijoutier au front volontaire, né en 1844 dans un
faubourg de Budapest, est bien connu des révolutionnaires
parisiens. Il représente à Paris la section allemande de l' Association
Internationale des Travailleurs, la fameuse" Internationale".
La précision de sa pensée, ses exposés rigoureux et
convaincants développés d'une voix lente et méticuleuse
l'avaient fait remarquer par la police de Napoléon III et il
avait été, en avril 1870, arrêté pour "complot et appartenance
à une société secrète". Libéré en septembre de la même
année, il s'était enrôlé dans la garde nationale, dont le comité
central avait été porté au pouvoir par l'Insurrection.
La commission chargée du contrôle des élections doit se
prononcer: "Les étrangers peuvent-ils être admis à la
Commune ?" La réponse est d'autant moins facile que
Frankel a des attaches avec les ouvriers allemands de Paris et
que le chauvinisme n'est pas absent des esprits. Le syndicat
des typographes, pourtant affilié à l'Internationale, ne vientil
pas de demander à tous ses membres de boycotter les
patrons qui emploient des ouvriers allemands? Mais après
délibération, la Commission décrète, dans une magnifique
formule inscrite au Journal Officiel de la République Française/
Commune de Paris: • 'Considérant que le drapeau de la
Commune est celui de la République universelle, considérant
que toute cité a le droit de donner le titre de citoyen aux étrangers
qui la servent ... la Commission est d'avis que les étrangers
peuvent être admis et vous propose l'admission du
citoyen Friinkel. "
A Londres, Karl Marx suit avec passion les événements qui
bouleversent la France. Il les commente à chaud en écrivant:
"Si la Commune était le représentant véritable de tous les éléments
sains de la société française et, par suite le véritable
gouvernement national de la France, elle était en même temps
un gouvernement ouvrier et, à ce titre, en sa qualité de champion
audacieux de l'émancipation du travail, internationale
au plein sens du terme. Sous les yeux de l'armée prussienne
qui avait annexé à l'Allemagne deux provinces françaises, la
Commune annexait à la France les travailleurs du monde
entier. "
Elu au gouvernement de la Commune, Frankel ne reste pas
inactif. Le 20 avril, après avoir exercé diverses responsabilitéo
Friinkel, ouvrier hongrois, élu à la Commune de Paris.
-Le citoyen Frankel
est éllf
46
tés, il est choisi comme délégué au Travail à l'Industrie et à
l'Echange et devient par le fait même membre de la Commissi~
n E~écutive. Là, il sera l'initiateur de quelques-unes des
lOIS SOCiales les plus avancées: recensement des ateliers aband?
n~és qu'il fait. transformer en ateliers coopératifs; interdictIOn
du travail de nuit chez les boulangers; interdiction
des a~e~d~s e.t des retenues sur les salaires, Un propagandiste
ve:saIila~s ecnra de lui: "Son argument favori était que la
RevolutIOn, faite par les ouvriers, devait être favorable aux
ouvriers. "
Mais rapidement, la Commune est menacée de mort.
Un,mo.is après l'élection de Frankel à la Commission
Executive commence la "semaine sanglante" et la
reconquête, rue à rue, de Paris par Versailles. Frankel se bat
sur les barricades. Le 25 mai, il est blessé rue du FaubourgSaint-
Antoine. Une belle jeune femme de 22 ans, vêtue de
noir avec élégance malgré le combat qui fait rage, s'approche
de lui pour le soigner. Elle s'appelle Tomanovaskaïa, mais les
ouvriers parisiens la connaissent mieux sous le nom d'Elisabeth
Dimitrieff. Russe de nationalité, fille naturelle d'un officier
du Tsar, elle se dépense sans compter, avec un charme et
un dévouement que lui reconnaîtront ses ennemis eux-mêmes
et participe activement à l'organisation de l'Union des Femmes
pour la Défense de Paris et le Soin aux Blessés. Heureu-
Jaroslaw Dombrowsk)'. le meilleur général de la Commune, était Polonais.
sement, la blessure de Frankel n'est pas grave.
Le 27 mai, Paris est pris. 20 000 Communards seront fusillés.
Des milliers envoyés en déportation. En tout, on compte que
100 000 ouvriers parisiens manquent à l'appel quand la vie
reprend dans la ville mutilée,
On crut Frankel mort mais en fait, il a réussi à s'échapper
et participe activement, en septembre 1871, au
congrés de l'Internationale. En 1896, il meurt à Paris
d'une pneumonie. Dans la ville dont il a acquis la citoyenneté
DIFFÉRENCES MAI 81
par le sang et où l'am.nistie lui a permis de revenir, il est porté
en terre dans un corbillard de "septième classe". Il avait conclu
s?n. testament par ces mots: "Mon enterrement doit être
a~s~1 Simple que celui des derniers crève-de-faim. La seule
dlstmctlOn que je demande, c'est d'envelopper mon corps
dans un drapeau rouge, le drapeau du prolétariat international
pou~ l'émancipation duquel j'ai donné la meilleure part
de ma l'le ~t p~ur lequel j'ai toujours été prêt à la sacrifier. "
Ap~e.s la ,vI~tOlre des Versaillais, Paul Delion, un historien
offiCiel, ecnt: "Dernière honte et la plus sanglante! Ces
ho.mme~ (les Communards) qui renièrent le drapeau national
mirent a leur tête un de ces Allemands qui montaient encore
I~ garde aux portes de Paris. Un Prussien, un Berlinois eut
1 ~udace de. poser sa candidature dans la ville que ses congéneres
venGlent d'affamer et, monstruosité sans nom il se
trouva assez de renégats pour le nommer. Ce Pmssien', c'est
Frankel : un lourd et roide Germain aux cheveux d'un blond
presque.châtain, ,au nez saillant; figure épaisse, méchante;
va-nu-pled chasse de son pays recueilli chez nous et qui nous
paya en monnaie d'Allemand,"
Le Figaro du 16 mars avait prévenu les massacres en écrivant
: "On demande formellement ... que tous les Polonais,
tous les Valaques de fantaisie soient passés par les armes
devant le peuple rassemblé. "
En e:fet, si Frankel est le plus connu des étrangers ayant joué
un ~?le dans l~ Co.m.m~ne, n?~br~ux furent les ,"immigrés"
de 1 epoque qUI se JOignIrent a 1 actIon de leurs freres d'atelier
français.
Jaroslaw Dombrowski, un Polonais, fut sans doute le meilleur
général de la Commune, Il fut chargé, le 5 mai de la
direction générale des opérations sur la rive droite. ' Blessé
grièvement le 23 mai à la barricade de la rue Myrrha (XVIIie
arrondissement), il meurt à l'hôpital Lariboisière. Lors de
son enterrement, son corps sera déposé au pied de la colonne
de Juillet, à la Bastille, et les Parisiens recueillis viendront
dans une étrange et poignante cérémonie spontanée, lui baise~
le front. Durant la semaine sanglante, Wroblewski, un autre
Polonais, organisa la résistance à la Butte-aux-Cailles et place
d'Italie.
P armi les étrangers arrêtés après la chute de la Commune,
le contingent leylus important est fourni par les
Belges (737), On possede, communiqués par la Justice
mi~itaire, les états nominatifs des détenus non-Français. Les
Belges en forment donc 40 ()Jo mais il y a aussi des Italiens
(13,3 ()Jo), des Luxembourgeois (12,8 ()Jo), des Suisses
(12,4 %). L'élément polonais et russe (il est difficile alors de
distinguer les deux nationalités) est représenté par une centaine
de noms (8 ()Jo). Les Anglais et les Allemands apparaissent
chacun dans la proportion de 2 ()Jo . Mais il faut noter que
les autorités militaires eurent le culot d'inscrire comme
"Prussiens" les fédérés lorrains et alsaciens. (Plus tard le
capitaine Dreyfus ne sera-t-il pas lui aussi traité' de
"Prussien" en raison de ses origines alsaciennes ?).
Lors du Conseil de Guerre où sont jugés les Communards, le
commandant Gaveau déclare: "On voit accourir tous les
aventuriers, de toutes les nationalités, aux costumes bizarres,
aux allures suspectes, recrues stipendiées de toutes les révolutions,
messagers sinistres de tous les bouleversements, "
C'~st fi~a!e':1ent, en négatif, un bel hommage à ces immigrés
qUI partlclperent au grand combat du Paris ouvrier; un bel
hommage aux ouvriers parisiens qui leur reconnurent toute
leur part de responsabilité, jusque dans la direction de l'Etat.
Jean BRUHAT
47
Culture
LIVRES
L'INTERNATIONALE
RACISTE - DE LA
PSYCHOLOGIE
A LA SCIENCE
DES RACES
de Michael BiIIi~
Maspero, 1981
L M. Billig, jeune professeur de
psychologie en Grand.e-Bretag~e,
s'emploie depuis plusIeurs annees
à dénoncer , par des analyses hI storiques
et critiques, la montée
du racisme que figure sans voiles
le nat ion alisme violent et xénophobe
du Front National anglai s.
La grande impo~tance de S~~l
dernier ouvrage VIent de cc qu Il
démonte les mécanismes de la
normalisation culturelle des
représentations racistes: ru ses
argumentatives, travestissements
d; lexique , détours par des
canaux respectables. Les armes
idéologiques permettant cc
retour en force, d'autant plus
dangereux qu'il se pare de thèmes
qu'ont diffus t: certaines modes
intellectuelles, sont par exemple:
le droit à la différence. le retour
aux racines, l'élitisme hiérarchique
sous couvert de la défense
des "surdoués" et de la lutte
contre "l'utopie égalitaire",
l'exaltation de l'agressivité et de
la "compétitivité", l'idée d'une
inégalité héréditaire des aptitudes
intellectuelles , appliquée tant aux
classes sociales qu'aux races
humaines , elC. On aura reconnu
quelques-uns des moti fs chcrs à
la Nouvelle Droite.
LE RACISME
MYTHES ET
SCIENCES
Ed. Complexe, Bruxelles 1981
o Il s'agit d'un recueil d'études
dédié à Léon Poliakov et remarquablement
ordonné par
M. Olender, membre de l'équipe
rédactionnelle de la revue Le
Genre humain (à paraître chez
Fayard). Son thème central est
l'incarnation de la catégorie de
l'autre (Juif, monstre, amazone,
femme, sauvage . .. ) en des temps
historiques ct des espaces culturels
spécifiques.
MARX ET DARWIN
de Yves Christen
Albin Michel, 1981
[ L'auteur, vulgarisateur sociobiologique
attitré de la Nouvelle
Droite ct du Figaro-Magazme,
voudrait nous faire croire qu'il
n'y a point de salut hors de la
dogmatique darwinienne. Le
livre ne vaut guère que par sa
bibliographie (328 titres !), i.llustrant
à merveille le terrOrisme
intellect uel et la boulimie pseudoérudite
dont font parade les têtes
à double fond de la Nouvelle
Droite.
PEUPLE JUIF OU
PROBLEME JUIF?
par Maxime Rodinson
Petite Collection Maspéro
les que "judaïté", "judaïsme
laïc", "nation" ct "peuple"
juif, solidarité ou non avec. u~
sionisme "colonial", antlsemltisme
"éternel" ou "judéophobies
multiples".
BOLIVIE
par A. Gumucio-Dragon
Petite Planéte
Ed. du Seuil
C Pour faire connaissance avec
l'un des peuples les plus secrets
d'Amérique Latine, il n'y aVal~
rien en librairie jusqu'à présent, a
part quelques ouvrages sur Che
Guevara mort dans ce pays. C 'est
maintenant chose faite avec ce
petit joyau de livre. qui dit (presque)
tout sur son hIstOIre r~cente
et passée , ses plaInes balay~es, de
vents, des cordillières ennelgecs,
ses climats, ses cultures, son peuple
en un mot. Sans oublier que
ce dernier paie de son sang sa
lutte contre les dictateurs que des
putschs militaires lui amènent
avec une régularité effarante.
LA FORTERESSE
Roman, par Mesa Selimovic
Ed . Gallimard
contre la guerre et l'oppression,
sur un ton de conte philosophique
oriental, où le désenchantement
n'exclut pas l'espOIr. Une
rare occasion de pénétrer, par un
roman dépa ysant dans unc des
cultures de Yougoslavie.
UN JEUNE HOMME A
LA RECHERCHE
DE L'AMOUR
Roman par Isaac B. Singer
Ed. Stock
n Cette "sorte d'autobiographie
spirituelle", comme l'auteur
définit lui-même son livre, est
traduite de l'anglais et non du
yiddish, on se dema.nde po~rquoi'?
C'est néanmoll1s la reunion
intéressante cie deux romans
de souvenirs du prix Nobel yiddishophone,
né à Varsovie .et
citoven américain où l'on VOIl,
ent(e les deux guerres, un petit
jeune homme roux qui lui ressemble
fort, décicler, dans la
tourmente naissante, cie ne servir
que deux idoles: la litlérat ure et
l'amour. Avec en toile de fond
un chaleureux portrait du juclalsme
polonais vivant sa cult ure
splendicle et originale.
REVUES
CINEMACTION /
TUMULTE
c..J M. Rodinson est cerlainement
l'un des penseurs les plus
intrépides qui aient tenté de c~arifier
publiquement des not Ions
complexes, parfois "tabou" tellA
Après le splendide "Le Derviche
et le Mort", "Du Monde
Entier" donne ici la traduction
du dernier livre du même auteur,
l'un des plus grands actuellement
en Yougoslavie, originair~ de
Bosnie dont la capitale, Sarajevo,
est le centre d'un Islam yougoslave
né du temps des Ottomans.
C'est justement l'occupation par
ces derniers qui fait la lolle de
fond de ce beau réquisitoire
o Le périodique CinémAction ,
fondé en 1978 par Guy Hennebelle
ct le mensuel Tumu/le viennent
'cl 'éditer un numéro spécial
"Cinéma contre racisme". Le
Isaac B. Singer
48
numéro 8 de CinémActiOf/ avail
déjà été consacré aux cinémas cie
l'immigration. Ce nouveau
numéro se propose de "mettre en
crise" ce cinéma qui, jusqu'à
maintenant d'une certaine façon,
expulsait le vrai débat, celui des
perspectives: retour (volontaire
ou forcé), assimilation ou émergence
d'une France multiculturelie.
Vente en kiosques ou en écrivant
à la SET, 26 rue Feydeau, 75002
Paris - 30 F.
CROISSANCE
C A l'occasion de son 20e anniversaire,
la revue Croissance de
Jeunes Nations publie un numéro
spécial sur le thème "Vingt ans
de Tiers Monde - Bilan et perspect
ives" .
Croissance, 163, bd Malesherbes,
75849 Paris cedex 17 - lOF.
CINÉMA
SI C'EST ÇA
LE DESTIN
de Helga Reidemestcr
et Irène Rakowitz
;] Dans les familles, parfois, on
lave le linge sale, et cela peut faire
aussi mal qu ' un meurtre. Irène
Rakowitz le sait, assassinée par
ses filles devant une caméra miapaisante
mi-organisatrice du
clrame. Avec ce film passionnant,
qui a reçu le Grand Prix du Festival
du Réel 1980 (organisé chaque
année par la bibliothèque
publique d'information du Centre
Georges-Pompidou), on
assiste à la nai sance d'une nouvelle
génération de documentaires.
Ils se ve ulent non plus vision
"objective" d'une réalité
préexistente et définie, mais
revendication assumée d'une
mise en scène et d'une mise en
mouvement de cette réalité. La
vie, quoi!
POURQUOIPAS?
de Coline Serreau
n Ce petit film, couvert de
récompenses, ressort su ries
écrans parisiens. Il est ['histoire
d'une autre façon d'aimer, en
dehors des normes obligatoires
du couple travail-famille-patrie et
de ses problèmes stéréotypés.
Une aut re façon d'aimer qui peut
aussi rendre heureux. Un fïm
incroyablement réconfortant.
GRACIAS A LA VIDA
(Merci La Vie)
d'Angelina Vasquez
C L'histoire d'une femme,
cI'une famille de réfugiés chiliens
en Finlande, les vicissitudes du
déracinement, l'insécurité de
l'avenir, la nostalgie, l'envie et
l'espoir de rentrer au pays. Ce
film a reçu le Prix spécial du Jury
international. Au même programme:
Salvador. El pueblo
Vencera (prix de la Critique
internat ionale).
L'ESPRIT DU VENT
de Ralph Liddle
o Dans les années 50, en
Alaska, George Attla, le plus
grand champion de courses de
traîneaux à chiens, était Indien et
infirme. Ce film raconte, au
rythme des saison s, la chasse, la
pêche, le troc, l'isolement, la
dure vie quotidienne des Indiens
du Grand Nord, la lutte courageuse
d' Attla pour triompher
d ' une tuberculose osseuse, la
folle excitation d'une des plus
fameuses courses de l' histoire des
compétitions de traîneaux à
chiens, avec cles images somptueuses
et les chants nostalgiques
de Buffy Ste-Marie.
MATER
AMATISSIMA
de José-Antonio Salgot
LI Avoir un enfant "différent"
innéehit toujours le destin. Pour
Clara, dont l'enfant nait autistique,
c'est une étrange et douloureuse
histoire d'amour qui commence.
Contre les avis de tous,
les psychiat res bien-pensants, les
parents accablés, clle essaye
désespérément au long des
années d'être un lien entre
l'en fa nt et le monde et de lui donner
l'amour dont il a ùe plus en
plus faillement besoin. Un enfant
autistique ne doit pas avoir
d'émotion, il faut lui assurer une
vic la plus tranquille possible, pas
d'émotion sauf les électrochocs.
Autant dire la mort.
Clara, face à ce diktat de l'institution,
tente de prendre sur elle,
en elle , J'immense souffrance de
son enfant. Jusqu'à la scène
finale , parfaitement "immoraie",
comme toutes les scènes
d'amour.
Si c'est ça le destin
49
DIFFÉRENCES MAI 81
DISQUES .
U.2 BOY
(lsland/Phonogram 6313105)
C Originaires de Dublin, les
musiciens d'U.2 Boy ont abordé
leur carrière par le mouvement
Punk. Avec ce disque, ils s'en
détachent et nous livrent un di sque
où la fraîcheur des rythmes
rivalisent avec la puissance du
jeu. Ecoutez attentivement les
textes.
MANDUKA:
"CARAVANA"
(Chant du Monde LDX 74676)
o La musique brésilienne est
peu et mal d ist ribuée en France.
L 'exot isme prend souvent le pas
sur la qualité. Manduka est un
groupe très populaire au Brésil, il
tient la tête clu mouvement de la
"Nouvelle chanson brésilienne".
C'est une musique envolÎtante,
très bien travaillée où vient sc
poser une voix tranquille qui
parle de son pays et cie son peuple.
PERFECTA
(Sonodisc V 13025)
La puissance des Aiglons
(Debs/ Sonodisc HDD 684)
C En France, on n'a pas cie Reggae
, on n'a pas cie Salsa , mais on
a la Biguine. La musique des
Antilles françaises n'a pas l'heur
de plaire aux producteurs. Peutêtre
parce que cela amènerait à
parler des Antilles elles-mêmes ~
Culture
Toujours est-il que dans les
confettis de l'empire français, on
fait aussi de la bonne musique.
Deux des groupes les plus connus
viennent de sortir un nouvel
album. Ecoutez-les, vous ne serez
pas déçus.
JOHNNY PATCHECO:
"CHAMP"
(Fania/ Sonodisc JM 581)
L Là, Patchéco ne déçoit pas,
On a affaire à des musiciens qui
savent ce qu'est la Salsa et ce
qu'il faut mettre dedans pour
laisser chez l'auditeur ce qui fait
qu'un rythme ne s'oublie jamais
tout à fait.
RA Y BARRETTO
"GIA NT FORCE"
(Fania/Sonodisc JM 579)
L Lorsque l'on considère Barreuo
comme l'un des meilleurs
percussionnistes de Salsa, on est
peu surpris par la qualité de ses
enregistrements, Malgré tout , il
faut reconnaître que dans "Gia nt
Force" il ne s'est pas trop foul é !
ROCK AGAINST
RACISM
(Virgin Records)
n Un disque produit et vendu
au profit de l'Association antiraciste
d'Outre-Manche, Il contient
tout (ou presque) ce qui se fait de
mieux en ce moment chez nos
voisins anglophones: Clash,
Elvis Costello, Tom Robinson
Band. Gang of Four", pour les
groupes blancs; Matumbi,
Aswad, Barry Ford Band et Steel
Pulse pour les groupes noirs.
HENRY GUEDON :
OLYMPIA 80
(Blue Silver/Discodis 3005)
L. Un des meilleurs di sques
d'Henry Guédon, mais aussi un
des disques de Salsa les plus originaux
du moment. Comme c'est
écrit sur la pochette, ce disque
veut restituer le concert de
l'Olympia où Guédon était
entouré de nombreux musiciens
américains, Le disque est nettemelH
supérieur au concert.
CELlA,
JOHNNY AND PETE
(Vaya/Sonodisc .JMVS 90)
o JI s'agit bien sûr de Célia
Cruz, Johnny Patchéco et Pete
Rodriguez, Neuf morceaux de
haute tenue, mais ces trois grands
ne réalisent pas une performance
par rapport à ce qu'ils ont déjà
enregist ré,
THEÂTRE
BARKA
par la troupe algérienne
NED',J.MA
o Une suite de sketches, sur le
ton de la farce populaire, présentant
l'Algérien à Paris, face aux
multiples~ difficultés, mais gardant
son bon sens et son humour,
Le spectacle est présenté le 16 mai
à 20 h 30 à Champigny-surMarne
au café-théâtre Le Soleil
dans la tête, dans le eadre d'un
A l'exposilion
week-end consacré à une rencontre
avec les immigrés, et également
le 24 mai à 15 h à SainteGeneviève-
des- Bois,
NED'JMA, 3 rue de Stalingrad,
93310 LE PRES-ST-GERVAIS,
Tél. : 845,86,60
LE CIEL OUVERT
de Yves Heurte
Mise en scène de
Maryse Degoutin
o Une famille militante exemplaire:
lui a connu toutes les luttes
du milieu du siècle, politiques,
syndicales, elle l'a suivi et aidé
dans les moments difficiles, au
retour des camps, dans les instants'
de découragement", Le
jour de l'anniversaire de leur fils
unique, ils s'aperçoivent que
celui-ci est devenu fasciste et
comprennent alors l'étendue de
sa haine pour son père" , A partir
du 27 mai 1981, Comédie de Lorraine,
Nancy. Tél.: (8)
327.06,83.
DANSE
FESTIVAL
DE DANSES
INDIENNES
o A Tours, l'Ambassade de
l'Inde en France réunit quelquesuns
.des plus grands danseurs de
l'Inde afin d'offrir au public un
panorama des différents styles de
la danse traditionnelle indienne,
Parallèlement, les artistes indiens
participent à des animations dans
les établissements scolaires,
Enfin , toute la semaine, des
Sumer. Assur, Rab)'lone : slatue d'un roi de Matra,
Rubrique réalisre par Mai"ten Bouisset,
Anne Laurent, Marc Mangin, PierreAndré
Taguieff, Yves Thora,'al.
musiciens indiens se produisent
au stand du Beffroi des Nouvelles
Galeries,
Grand Théâtre et Hôtel de Ville
de Tours, Il au 16 mai 1981.
EXPOSITIONS
SUMER, ASSUR,
BABYLONE
o Depuis les statuettes de
femme en albâtre de la première
moitié du IVe millénaire avant
Jésus-Christ, jusqu'à celles des
déesses et odalisques de l'époque
hellénistique, datées de 120 après
Jésu s-Christ, plus de 200 pièces,
certaines de très grande qualité,
pour évoquer le passé cult urel de
la Mésopotamie. Aujourd'hui,
l'Irak, "ce pays d'entre les fleuves"
où commence l'histoire,
appartient autant aux sources de
la civilisation gréco -lOmaine et
biblique, qu'aux pays orientaux
qui en ont pendant des siècles
perdu la trace, (Petit P:lais, avenue
Winston-Churchill.)
GENS DE GRECE!
o Facè au poids de l'héritage
historique et culturel légué par
l'Antiquité classique, face aux
immenses plages vantées par les
agences de tourisme, face à la
technologie galopante, comment
le Néo-Hellène assume sa grécité,
et par quels moyens s'efforce-t-il
de préserver l'identité de la Grèce
moderne? Une exposition qui
concerne l'art et les traditions
populaires pour tenter d'y répondre,
(Musée de l'Homme, place
du Trocadéro,)
D u 18 au 22 Mai, la
F,N,A.C. accueillera
à l'initiative de "Différences"
toute une gamme
de débats autour de l'identité
juive.
L'attentat de la rue Copernic
que près d'un Français sur
deux(l) a considéré comme
l'événement national le plus
marquant de l'année est venu
rappeler que l'antisémitisme
n'était pas mort en France.
L'importante manifestation
du 7 octobre témoigne d'une
émotion et d'une prise de
conscience réelle mais
l'absence de lendemains visibles
en matière de mobilisation
communautaire illustre
les contradictions qui marquent
cette identité juive.
Pourtant, les volontés unificatrices
ne manquent pas.
Elles sont d'abord le fait du
C.R.J.F. (Conseil Représentatif
des Institutions Juives)
traditionnel représentant de I~
Communauté, mais aussi du
Renouveau Juif de Me Hajdenberg
dont les prises de
positions visent surtout à
constituer en France une sorte
de lobby juif à l'américaine.
Volonté unificatrice
DIFFÉRENCES MAI 81
LE MOT
"JUIFS"
culture qui ne doit pas disparaître
mais s'enrichir de la
diversité des membres de la
communauté qui, en France,
en est porteuse. Depuis les
petits commerçants du Sentier
jusqu'aux Sépharades d' Afrique
du Nord dont les valeurs
communautaires sont exaltées
par M. Zafrani(2) par exemple,
la palette culturelle offre
mille couleurs. Dans le "testament"
d'un poète juif
assassiné(3), Elie Wiesel
révèle l'importance de cette
transmission du patrimoine
culturel. "Etre juif, c'est
transmettre" devait-il déclarer
à "Apostrophes", Les
Juifs français continuent
donc à transmettre cette identité
fixée dans la Bible, mais
aussi dans l 'histoire des générations
qui en France les ont
précédées.
,
S'ECRIT
AU PLURIEL
A l'initiative de Différences,
vingt personnalités s'interrogent.
Mais aujourd'hui, en France,
de plus en plus nombreux
sont les Juifs qui remettent en
cause la centralité du fait
israélien. Ils se veulent Juifs
français dans la diaspora.
L'assimilation refusée
Se refusant à une assimilation
qui nierait leur identité culturelle,
ils se réclament d'abord
mant pleinement leur nationalité
française, des Juifs de
la diaspora n'aspirent aucunement
à aller habiter en
Israël. Leurs racines sont plutôt
chelles Juifs qui ont participé
à la Commune ou à la
Résistance. Des écrivains juifs
vivent à Paris une poésie douloureuse
et nostalgique. Un
théâtre d'art incomparable se
perpétue. Des recherches sur
la langue yiddish ou la langue
judéo-espagnole remettent au
jour des pans entiers d'une
Antoine SPIRE
(1) Sondage Paris-Ma/ch Public
S,A" Novembre 80,
(2) ZAFRANI - Li/léralures dialec/
ales 1'/ populaires juives en Occident
mulsuman (Ed. Paul Geu/hner),
(3) Edllrons du Seuil.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: IDENTITÉS JUIVES ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
FN.A.C. HALLES (Forum des Halles, Paris)
LUNDI 18 MAI - 18 h
L'IDENTITÉ JUIVE NE REPOSE-T-ELLE
QUE SUR LA TRADITION:
avec 1. GUTWIRTH - Vie juive Iradi/ionnefle (Ed. Minuit) ; G. SIL VAIN-
1~l1ages el /mdi//Ons juives (Ed. ASlrid); Fernande SCHULMAN
-L Espbac'e atff'e.u rs (Ed, Glancier GuellOI) "'M R.OD)IN'O N - .fei /lp1 l ' J II/'f
IJllpro leme JUIf (Ed. Maspero) ; Rabbin WILLIAMS _ Synagogue Cope,:-
II/C; M. HADDAD - L'Enfall/ iffégi/illle (Ed, Hachel/e),
MARDI 19 MAI - 18 h
RACISME ET ANTISEMITISME avec
Alber/ LEVY: Secretaire général du MRAP ; Jean PIERRE-BLOCH:
Preslden/ de la LICRA - Albert MEMMI - Port rail d'/ln juif (Ed, GaffililI/
rd), POT/rat/ du Colonisé (Ed, Payol).
JEUDI 21 MAI - 18 h
Y-A-T-IL UNE SPÉCIFICITÉ DES JUIFS
D'AFRIQUE DU NORD avec
Le C.R.J.F. dominé par des
notables est en fait peu perméable
à la diversité des voix
juives. Le Renouveau a pour
lui la vigueur que confère la
simplicité de l'identification
des thèmes culturels, religieux
et nationaux. Les yeux tournés
vers Israël, les amis de Me
Hajdenberg comptent parmi
les héritiers d'un mouvement
sioniste agressif qui a marqué
la communauté juive.
L'essentiel de la cohérence de
leur position se construit
~utour d'un alignement
~ Inconditionnel sur la politique
:s: de l'Etat d'Israël. Pendant
:: deux mille ans, les Juifs n'ont
::l vécu qu'en "Diaspora" sans
~ terres ni propriétés.
et avant tout d'une culture
juive porteuse d'une tradition
millénaire, Cette identité est
bien sûr inséparable du contexte
biblique, mais de
l'orthodoxie dogmatique à la
référence culturelle du
"livre", il est des pratiques
fort diverses chel les Juifs de
France, Poliakov va même
jusqu'à parler de "docteurs
de l'incrédule" pour décrire
cette fonction critique qui
s'exerça d'abord autour de la
parole de Dieu. L'exégèse de
la Bible conduit tous les Juifs
à attacher une importance
considérable à l'écrit, comme
dépositaire d'une pensée toujours
respectable mais' toujours
discutable, d'où la fonction
du débat dans la communauté.
Si la religion a imprégné
la culture, elle n'en est
plus toujours aujourd'hui
composante essentielle. Non
pas que les Juifs ne se sentent
Juifs que dans le regard de
l'autre, comme disait Sartre.
H. ZAFRANI - Lil/éra/I/res dialec/ales el populaires juives en Occident
mulswno'! (Er/. Paul Geulhner) ; Vidal SEPHIA - co-al//eur de J/lifs du
Maroc (Ed, Pensee saI/l'age) ; Edmond EL MALEH - ParCOl/rs Imll/obile
(Ed, Maspero) ; Bernard CHA OUA TTE - Rédac/eur en chef de Comba/
pour la diaspora,
VENDREDI 22 MAI - 18 h
ê Aujourd'hui, l'Etat d'Israël
.. matéri,alise aux yeux de cer~
tains leur spécificité. Aucun
" Juif ne peut se dire indifférent
~ à l'existence d'une nation qui
~ Permet de rassembler ceux qui
" n'avaient pas de patrie.
-
Vivre Juif en France
En France, c'est d'une culture,
d'une histoire propre
des Juifs de France dont ils se
sentent les héritiers, Assu-
SI
LES É~~ISES DEVANT LE JUDAÏSME avec:
Mane~Therese HOCH, Bernard DUPUY - Trad, de la Présence de Die/l
da~s 1 hls/olre (Ed, Vercher), Les Eglises dev?t1I le judaïsme (Ed, dl/ Cerf) ;
PII.rre, VIDAL-,)'AQUET - Les Juifs. la mellloire el le Présent (Ed, MasX~
I,O),' Alfred RASTLER, PriX Nobel - Poèmes d'lin Européen (Ed. Ffill -
o.) • . ~eall-PI,erre RICHARDOT - Le peuple pro/eSlant français
alljollld hw (Ed, Laffont); Jean-Louis LEVY - Edilellr du Journal dll
Capl/ame Dreyfus; Jean-Louis SAGOT-DUVAUROUX _ Rédacteur l'II
Chef de DIFFERENCES, .
i placide, propre, Stras~
bourg n'en finit pas de
s'admirer dans les bras de l' Ill. Même les
éternels échafaudages de la cathédrale,
dont le grès rose est attaqué par une
mystérieuse maladie due à la pollution,
on finit par les intégrer à l'image de la
ville. Les quartiers résidentiels, du côté
du Palais de l'Europe, la "Petite
France" , avec ses maisons à colombages
qui vous chuchotent: "Attention!
Nous ne sommes pas des maisons de
poupée mais des vraies maisons, des
maisons où on habite!", les wynstub,
ces "salles à manger" communes où
l'on ne regarde pas à la quantité quand
on y vient boire et manger entre amis, ça
vous a un petit air gai, aimable, sans histoire
qu'on en débouche sans attendre la
bouteille de "gewurtz" à la santé de la
belle province. .
"J'ai vu une monarchie sans tyran me,
une aristocratie sans faction, une démocratie
sans désordre, la richesse sans
luxe le bonheur sans orgueil" disait
Era;me, vers 1514, pour décrire la capitale
de l'Alsace. Hospitalière pour les
protestants chassés de Fran~e, St,rasbourg
donna aussi son hymne a la Republique
puisque Rouget de Lisle y composa,
en 1792, le chant de l 'ar~ée . du
Rhin qui devait devenir La MarseIllaise.
L'histoire d'amour entre l'Alsace, terre
germanique, et la France latine (la
France "de l'intérieur") commence
d'ailleurs avec la République qui saura
mieux faire pour s'attacher les coeurs
que les traités des rois.
Française et républicaine, Strasbourg
n'oublie pas non plus que Gütenber~ Y
inventa l'imprimerie. Elle reste une ville
52
de culture avec son Opéra du Rhin, se~
"Percussions", l'Université, les musées.
Alors une ville sans bavure ? Mes inter'
locut~urs aimeraient bien, peut-êtrt
inconsciemment, que je ramène à Pari~
cette image de bonheur paisible et biell
nourri, de prospérité bienveillante qu
fait la fierté des Strasbourgeois.
Mais voilà! Il y a des noms de rue qu;
m'ont fait remonter d'autres filières
Rue Brûlée, par exemple. Nous somme'
le samedi 14 février 1349. On entasse SUl
un immense bûcher les Juifs de la villt
accusés d'être les responsables de l'épi
démie de peste noire. En 36 heures, il nî
reste rien de la communauté de 2 O()l
personnes qui vivaient jusque-là, el
"bonne intelligence" avec la Strasbour!
chrétienne. A la suite de ce massacre, le
Juifs doivent payer une taxe pour entre
dans la ville afin d'y exercer un métier
Jusqu'en 1791, année où la Révolution
intègre les Juifs à la nation française, un
homme lance chaque soir, du haut de la
cathédrale, une puissante sonnerie de
cor. En entendant cette musique du crépuscule,
les Juifs savent qu'ils doivent
quitter la ville. A minuit, une deuxième
sonnerie invite les Strasbourgeois "innocents"
à rester vigilants. Jusqu'en 1784,
les Juifs payent un impôt supplémentaire
qui est supprimé à la suite de
l'action menée par Cerf Berr, devenu le
"syndic des Juifs d'Alsace".
Que reste-t-il de cette histoire mouvementée
? Principalement, la conscience,
chez les Jui fs, de posséder une longue
histoire locale. Après Copernic et les
manifestations qui l'ont accompagné,
Strasbourg a réagi comme toute autre
ville de France. Mais là-bas, les relations
entre Juifs et Chrétiens sont institution-
DIFFÉRENCES MAI 81
La capitale alsacienne
s'applique à donner d'elle l'image d'un bonheur
paisible. Elle n'échappe pas, pourtant,
aux heurts qui traversent le pays.
TOUTES
LES
FAMILLES
ONT
LEURS
PETITES
HISTOIRES
nelles, en grande partie à cause de
l'action personnelle de Mgr Elchinger,
le bouillant archevêque, qui y attache
une importance personnelle.
La communauté juive de Strasbourg
n'est pas chiche en fortes personnalités.
Le Grand Rabbin Warchawski, dont on
parla beaucoup pour la succession du
Grand Rabbin de FJance, Jacob Kaplan,
est une des premières figures du
judaïsme français. On dit qu'il a refusé
de faire campagne pour son élection au
Grand Rabbinat afin de pouvoir rester
dans sa bonne ville d'Alsace.
Le rabbin Grünewald, également strasbourgeois,
dirige depuis sa ville la revue
hebdomadaire "Tribune juive" . Cet
homme de décision s'est pris d'intérêt
pour le Renouveau juif d'Henri Hajdenberg
et reprend souvent ses idées et ses
initiatives dans "TJ". "Le spectre de
S3
39-45 est loin, nous dit-il, l'antisémitisme
n'empire pas. Et puis, si les Juifs
ne supportent pas la situation qui leur
est faite, ils savent où aller. Israël leur
tend les bras." Inquiétude inavouée?
Brêche dans la ville sans ride?
Ici, on n'aime pas les mauvais souvenirs.
L'ancienne synagogue, incendiée au
début de la Seconde Guerre mondiale, a
été remplacée par la Caisse d'Epargne.
Le camp du Struthoff, seul camp
d'extermination nazi installé sur le sol
français? On n'en parle pas. Il rappelle
aussi les mauvais moments de l'épuration.
Pourtant, il a été à plusieurs reprises
profané. Et l'Alsace est coutumière
des cimetières juifs constellés de croix
gammées au petit matin. Récemment,
une revue régionaliste d'inspiration
nazie, "Elsa", a été condamnée après
z
z.
UJ
V .-
avoir publié de véritables appels au
meutre contre les Juifs. Alain Weil, rabbin
de Strasbourg, évoque avec nous ces
événements: "I/ne fau/ pas se leurrer,
un cer/aill nombre d'agressions son/ en
augmen/a/ion : profana/ions de cimetières,
graffilis sur la synagogue. E/ l'on ne
re/l'ouve jamais les coupables. 1/ faut
dire qu'il y a encore certaines idées négatives
dans le ca/échisme: l'opposition
entre la loi d'amour et la loi du talion,
comme si les Juifs obéïssaien/ à une loi
de haine ! ... " Et puis, l'inévitable coup
de chapeau à Strasbourg: "Mais en ce
qui nouS concerne, nouS sommes privilégiés
grâce à l'exceptionnelle personnalité
de Mgr Elchinger qui témoigne d'une
sympathie sincère pour les Juifs. "
La vieille communauté juive d'Alsace
présente aujourd 'hui une grande solidarité
interne. Dans les années 20, les Juifs
polonais furent fraîchement accueillis
par les Alsaciens. Même chose pour les
réfugiés de l'Allemagne nazie qui commencèrent
à affluer après 1930. On
n'aime pas soulever ce problème. Par
contre, on indique volontiers que les
Juifs sépharades d'Afrique du Nord se
sont tout de suite intégrés lorsqu'ils sont
arrivés, en 1962.
avec une forte communauté turque à
Strasbourg, comment ces travailleurs
vivent-ils leur exil alsacien? Pour
Damien Dellefeld, responsable d'une
organisation de solidarité, le CLAPEST,
"la ville se divise en trois par/
ies: l'ovale délimité par l'Ill, les quarfiers
proches et un troisième cercle concentrique,
la banlieue. C'es/ là que se
retrouvent les gens qui on/ peu de
moyens, tou/es races mêlées. 1/ n'y a pas
vraiment de ghe/lO immigré ici". De
rénovations en spéculations, cette population
est repoussée vers les quartiers
périphériques, le Neuhof, HLM et
foyers Sonacotra, paysage habituel. Seul
un quartier du centre, la Krutenau,
résiste encore aux expulsions systématiques
et aux relogements hasardeux avec
le concours du CRADEK, autre organisation
locale .
Ce que l'on craint le plus aujourd'hui,
c'est que la communauté ne perde son
àme par une lente déjudaïsation. Il faudrait
apprendre l'hébreu, remettre la
pratique rèligieuse à l'honneur, développer
le système d'éducation juif et ses
valcurs, bref, confirmer les différences.
Racisme ordinaire confirmé par un jugement
de la Cour d'appel de Colmar qui
en dit long : à la suite d'un tract hostile
aux immigrés distribué par le PFN, le
MRAP et la Ligue des Droits de
l'Homme portent plainte. Le tribunal
condamne. Et puis en appel, la Cour
décide de réduire notablement les peines,
invoquant. .. que le Premier Ministre
avait pris des positions analogues et
que le tract reflétait l'opinion de la
majorité de la population!
Ah! L'opinion de la majorité! Un
pharmacien, sis rue des Juifs (sic),
décide de participer à sa manière aux
campagnes du MRAP. Lorsque le jeune
nationaliste James Mangé est condamné
à mort par le gouvernement de l'apartheid,
en Afrique du Sud, il dispose des
affiches demandant sa libération dans la
vitrine de son échope. Mal lui en prend.
li est aujourd'hui poursuivi par le Conseil
de l'Ordre pour avoir "déshonoré la
L e fait que les Alsaciens
soient nombreux à traverser
le Rhin pour aller travailler "à
l'étranger" a-t-il changé leur regard sur
les 7,7 f1/o d'immigrés qui vivent dans
leur province? En majorité Algériens,
54
profession". Interrogé sur cette curieuse
affaire, Me Wagner, membre du comité
local du MRAP, ironise: "Sans doute
une inspectrice agressive!" Moi qui ne
suis pas de Strasbourg, je trouve quand
même ça fort de café!
Me Marx est "l'avocat des colporteurs
sénégalais". Il est aussi membre du
MRAP et de la Ligue des Droits de
l'Homme. Sa fierté: à la suite d'une
action assidue, il a réussi à ce que le Parquet
engage lui-même des poursuites
dans le cas d'atteintes à la loi de 1972 qui
punit le racisme et la discrimination
raciale. Strasbourg est devenue en la
matière, et de loin, championne de
France.
Mais l'affaire des colporteurs sénégalais,
c'est une autre paire de manches.
Depuis 1970, par dizaines, ils sont venus
vendre dans les rues de la vieille ville une
pacotille d'apparence africaine. Leurs
clients sont principalement des Allemands
de passage qui viennent profiter
de l'avantageuse parité du franc. Depuis
1975, une petite guerre les oppose aux
commerçants locaux organisés dans la
Chambre de Commerce de Strasbourg
qui demandent l'élimination de ces
gêneurs. La municipalité, dirigée par
Pierre Pfimlin, leur avait donné satisfaction
en interdisant par arrêtés le colportage
indésirable. Une longue bataille
juridique aboutit à une cascade d'annulations,
de nouveaux arrêtés, etc. Au
plus fort de la polémique, c'est la tragédie
: un garçon de café sort son fusil et
tire sur un des vendeurs africains.
Mais le crime n'est pas venu seul. "On a
même vu, raconte MC Marx, un com'
merçan/ juif demander le numerus clau'
sus pour les Noirs. "
Aujourd'hui, les passions semblenl
s'être apaisées. Les colporteurs sénéga'
lais sont toujours place Gütenberg oU
t-
Sur la place Gutenberg. u~ de~ colporteurs sén~galais contre qui Strasbourg perdit son calme.
place d'Austerlitz. On se moque des
Allemands: ils portent tous le même
chapeau de cuir qu'ils leur ont acheté.
E n novembre 1979, la
presse soulève une
ennu.yeuse affaire. Cinq Nord-Africains
a.uralent été tabassés dans un commissanat.
La police alsacienne fait savoir que
les fonctionnaires en cause seraient. . des
Lyonnais!
Mais pourquoi diable les Alsaciens semblent-
ils si sûrs d'eux et de l'excellence
de leur mode de vie? Traversée occupée,
violée, manipulée tant d~ fois
l'Alsace veut garder son âme et se crisp~
s~r so? bonheur. Le Français de l'inténe~
r.l agace souvent. Les jeunes loups
p~r.lslens deviennent vite les cadres des
vI~llles entreprises locales; les fonctionnaIres
détachés prennent l'alsacien pour
du "boche" et se croient tout permis
sur.tout lorsq,u'ils sont liés à une organi:
satlOn europeenne, qu'ils jouissent de ce
fait d'une impunité presque totale et
font, de surcroît, grimper les loyers de
30 f1/0.
C'est au dialecte qu'on reconnaît l'Alsacien.
La pratique en reste tenace même
~'il risque de disparaître, faute d'être
ecrit. Il est en tout cas le rempart de cette
volonté farouche de rester soi-même en
paix dans sa maison, mê!l1e s'il se traduit
aussi par un handicap pour ceux qui
possèdent mal les langues de pouvoir le
français et l'allemand. '
~t puis, la différence ne se vit pas touJOurs
bien, dans une ville aussi calme et
~r~pre. Les homosexuels strasbourgeois
etaIent tout étonnés de se trouver si
nombreux à la manifestation du 4 avril à
Paris, avec leur bulletin "Homochronique",
supplément au mensuel "Uss'm
Follik". Entre le quai Finkmat et le nouveau
bistrot des femmes, "La Lune
~oire", on retrouve cette misère affectl.
ve et sexuelle particulière à la "provll1ce
.des familles". "II es/ pra/iquemen/
IInposslble de sor/ir du ghet/o, dit
Claudine, militante du Collectif homosexualité.
L'oppression n'est pas violente,
elle es/ insidieuse. Elle oblige ail
silence. "
D'autres exclus, avec ou sans violence,
se rencontrent, s'organisent - les
anciens taulards avec l'association
Alsace-Alternative, les femmes battues
au Centre Flora Tristan - ou se révoltent
comme le personnel des Iris le seul
centre d'aide aux handicapés d~ Strasbourg.
Mais en ce printemps 1981, de quoi
parle-t-on chez Yvonne, la wynstub la
plus sympa de la ville? On y parle des
2 000 personnes qui viennent de débarquer
pour assister à la session du Parlement
européen et des régiments entiers
de CRS venus de partout qui assurent
leur protection. De l'idée qu'a eue le
député radical italien Panella d'y inviter
Coluche, ex-candidat à la présidence de
la République. Du SOc anniversaire de
l'ordination sacerdotale de Mgr E\chinger.
De l'enquête lancée le mois dernier
par les Dernières Nouvelles d'Alsace
'~DiaIecte 81", sur la situation de l'alsa:
cI~n, au carrefour des chemins. Du
RI~oletto qui sera présenté à l'Opéra du
Rhll1 .. ~u Pent.hésilée de Kleist que le
p;e~tlgleux tno Engel-Pautrat-Riéti
repete au TNS, du Cabaret Barabli où se
donne la revue satirique de' Germain
Müller. Et aussi du Cabaret SVP de
Masebeaux, théàtre populaire en dialecte
qui tourne dans la région et où
l'on ridiculise ... un Alsacien d~ Sud.
Tout va bien dans la wynstub avec le
gewurtz. Rien à signaler.
Anne LAURENT
55
ELECTIONS 1981
gardez
toute votre liberté
en discernant mieux
les véritables enjeux
quotidien
ational d'information
vous apporte tous les jours des
faits, des documents et des analyses
qUi ne trah issent pas votre
confiance .
En politique, comme dans tous les
autres. domaines de l'actualité,
vous ~Imerez vous appuyer sur la
competence, l'honnêteté et la liberte
de ses informations.
Elections 1981
lA CROIXlévénement
va plus loin pour vous avec
I.a ~~rtie de 2 remarqu~bles
edltlons spéciales
sur l'événement
et ses véritables enjeux.
2 suppléments de 100 pages chacun
, tout en couleur, avec des
?ocuments concrets et instructifs,
etonnants et inédits.
Elections 1981
de LA CROIX
l'événement:
• Un abonnement-découverte
de 3 mo!s + les 2 éditions spéciales
sur les electlons : 75 F seulement!
• Les 2 éditions spéciales
uniquement· 30 F
Choisissez et commandez avec
le bon ci-dessous à adresser à
LACROix7ROMOTION ~L;-B-;;;- 1 75393 Paris cedex 08
l M.
1
1
1
1
1
1
1
adresse ___________ _
o S'abonne 3 mois à LA CROIX. avec
les 2 edltlons spéciales "élections 81 "
au prix de 75 F. '
O. Désire recevoir seulement les 2 éditions
speCiales, "'élections 81 " au prix de 30 F.
(Cochez votre choix)
Ci-joint _ _ F par chèque bancaire
ou postal (3 volets) à l'ordre
de Bayard Presse
Tribune
Un journal
de parti-pris?
Je viens de recevoir le premier
numéro de DIFFERENCES.
J'avoue l'avoir attendu avec
impatience. En le trouvant
enfin dans ma boîte aux lettres,
j'ai éprouvé une satisfaction
quasi-juvénile . Je rentre
chez moi, j'ouvre le journal
et ... patatrac ! La désillusion.
A la page 10 (Actualité: le
mois), une série de flashes
d'information. Bien: c'est
rapide, un peu trop, à mon
goût, mais, enfin, ce ne sont
que des flashes. Et puis ...
26 mars: "le journal "Le
Monde" signale un article
antisémite paru dans "La
Pravda des Pionniers".
Point, c'est tout. Encore "Le
Monde" tout puissant - qui
voit tout et sait tout. Et la
vérification? Il suffit donc
que "Le Monde" signale
pour que, les yeux fermés, on
me demande de dire: "Ah
bon, si "Le Monde" le dit, ça
ne peut qu'être vrai!"
Curieuse déontologie. C'est
peut-être vrai, auquel cas, il
faut condamner. Mais, je
vous le demande modestement:
et si on en discutait sur
pièces? Qui "on"? Nous,
les lecteurs. Parce qu'en fait
"Le Monde" et
l'objectivité... N'a-t-il pas
publié en gros titre sur un
"bilan positif" que "la
Pravda" aurait écrit sur le
septennat de Giscard? Or, il
s'avère que j'ai lu l'article de
"La Pravda" et je n'y ai pas
trouvé le "bilan positif" en
question. Alors, avant de
On aurait pu vous faire lire les nombreuses lettres
qui donnent de DIFFÉRENCES une appréciation
flatteuse. Vous imaginez le pensum.
Alors on a décidé d'en sélectionner deux
qui posent de vrais problèmes
et qui sont une participation passionnante
à la réflexion de ce journal.
................. .... , .... ........ -. ... ......... . . , .:.:-:-: ....
publier ces quatre petites
lignes, vérifiez, donnez-vous
à vérifier. Moi, il ne me suffit
pas que "Le Monde" signale.
C'est du racisme intellectuel:
"Le Monde" pense et nous,
lecteurs, disons amen. De
quoi, déjà me demander où
j'ai été fourvoyer mes 140 F.
Puis vient le 30 mars: "Des
associations tsiganes... Elles
dénoncent etc ... " A nouveau
: point, c'est tout. Ce
qui, là, me chagrine, c'est
précisément le "point, c'est
tout". Que le maire de
Rosny, M. Roger Daviet ait
protesté contre les propos que
le journal "Le Matin" lui
attribue, qu'il soit intervenu à
plusieurs reprises depuis des
années auprès du préfet de la
Seine St-Denis pour exiger
une solution départementale
au stationnement des nomades,
ses deux derniers avertissements
datant du 31 décembre
et du 27 janvier, que
deux des organisations les
plus représentatives des Tsiganes
de France aient tenu, le
mardi 31 mars, une conférence
de presse commune au
cours de laquelle elles ont
dénoncé Ue cite) "la politisation
de l'affaire de
Rosny/ s/ Bois", en faisant
remarquer que Ue cite) "le
maire de Rosny a dénoncé un
fait bien réel: celui de l'accumulation
de dizaines de familles
sur un parking, avec tous
les problèmes d'hygiène et de
sécurité que cela pose", puis
en ajoutant Ue cite) "on ne
peut taxer (le maire) de
racisme" - tout cela semble
vous importer peu. Du
moment que "le Monde" ou
"Le Matin" le dit ... Evidemment,
des flashes en quelques
56
lignes sur l'actualité, que
voulez-vous, il faut bien choisir.
Alors, on en profite, et,
en effet, on choisit. Mais,
moi, j'ai le droi t de penser
que ne pas donner la parole à
celui qu'on accuse, cela peut
mener à la haine collective et
aux camps de concentration.
Quant je pense que je me suis
abonné à un journal qui
s'appelle "DIFFERENCES",
je suis tenté de me demander:
Différences?
Vraiment? Par rapport à
quoi?
Je passe et j'en arrive à l'article
page 15 concernant les
immigrés ivryens. Là encore,
diable, le même procédé:
Madame Véronique de Rudder
est peut-être, est, certainement,
une très honorable personne,
mais j'en conclus qu'il
n'en serait pas de même pour
le maire d'Ivry? Et qui, à la
rédaction, en a ainsi décidé?
Pourtant il y a beaucoup de
choses à dire sur la question et
je suis certaine qu'il n'aurait
pas refusé le débat de Mme de
Rudder à l'intérieur de vos
colonnes. Mais non, permanence
du procédé en quelques
pages: M. le Maire d'Ivry,
votre opinion, ... "Différences"
a décidé que c'était
quantité négligeable. Et tant
pis pour les lecteurs - dont je
suis - qui attendaient tout à
fait autre chose. Car enfin, en
quoi "DIFFERENCES"
serait-il différent s'il adopte
les procédés du sens unique,
du silence, du fait non vérifié
(et j'en passe) d'une certaine
presse.
"Un bulldozer ... contre le
racisme!" dites-vous M.
Sagot-Duvauroux. Je suis
d'accord, mais prêtez-le également
à la rédaction ... contre
le parti pris de l'information .
Mme C.M. (professeur)
Paris
Ujournal "tendancieux" ?
L'accusation est souvent
portée quand un organe de - -
presse, comme le nôtre, veut
faire vivre une grande et
noble idée, portée par des
gens de foi qui se répartissent,
d'ailleurs, dans IOUS les secteurs
de la société.
Il faut se garder, vous avez
raison, des jugements hâtifs,
construits sur la rumeurfabriquée
qu'enfle une presse qui
n'est pas toujours désintéressée.
Et puis c'est votre rôle
aussi, à vous, lectrice, d'intervenir
comme vous le faite
pour engager le débat.
Ceci dit, la seule "tendance"
dans DIFFERENCES, c'est
la traduction d'une idée toute
simple: le seul "anti" que
nous avons voulu retenir,
c'est l'antiracisme. Nous nous
interdisons l'anticommunisme
comme d'ailleurs l'anti
"droitisme" systématique.
Pourquoi? Le racisme peut
naÎtre partout. Il est partout à
combattre et nous voulons
garder les mains libres. Les
mains libres pour convaincre
plutôt que condamner. Sans
tot/tefois omet/re de le faire
quand les circonstances l'exigent.
On peut être antiraciste et
UDF. Il faut alors avoir le
courage de combattre les lois
anti-immigrés promulguées
par le gouvernement de M.
Barre. Si l'on est socialiste et
antiraciste, on condamne
l'expulsion des 500 000 travailleurs
immigrés décidée par
Etant donné leur caractère un peu exceptionnel,
ce sont des membres de la rédaction
qui y ont répondu.
Le mois prochain, Daniel Mesguish,
comédien
et metteur en scène,
répondra à votre courrier.
nU'FÉRENCES MAI 81
Dans l'éditorial, cité plus
haut, du New England Journal
of Medecine, Drutz estime
que l'évidence la plus solide
concernant la plus grande vulnérabilité
des Noirs au champignon
est fournie par l'article
du même numéro(2) ... qui
relate une "épidémie" récente
en Californie. Que lit-on dans
cet article?
un gouvernement socialiste en
RFA. Si on est communiste et
antiraciste, on ne peut admettre
telle publication antisémite
parue en URSS ou l'instauration
de quotas dans les
colonies de vacances pour les
enfants d'immigrés. C'est
aussi simple que ça. On va
poursuivre. Et vous nous y
aiderez, j'en suis sûr.
Je suis persuadé que l'auteur
de l'article, du titre et des
intertitres n'a pas évalué la
portée de son propos.
inquiétant certes, mais
n'ayant qu'un lien indirect
avec le titre.
- que la maladie pulmonaire
aiguë a concerné 67 pour
100 000 noirs et 19/100 000
blancs, et pour la forme disséminée,
respectivement
23,8/ 100000 et 2,5 / 100000.
Peut-on en déduire que "cette
maladie est généralement
inoffensive pour les blancs"
alors que par ailleurs le même
art icle détaille 115 cas (84
sont classés "blancs " . 19
"noirs", 4 "mexicainaméricains",
6 "orientaux"
et 2 "autres") aigus dont 8
morts: 4 "blancs". 3
"noirs" et l "autre"? .
Intéressant également, et
montrant très bien que les
variables qui peuvent intervenir
dans la susceptibilité à une
maladie infectieuse sont multiples
: je note (taux rapportés
à la population) que les femmes
sont moins touchées que
les hommes : 11/100000
"blancs" et 23 / 100 000
"noirs" pour la forme pulmonaire
et la forme dissémi-
J.-I-. SAGOT-DUVAUROUX
Car enfin, si je suis surpris
par cet article, ce n'est pas par
l'information que des "Dr
Folamour" travaillent aux
U.S.A. sur des armes chimiques
et biologiques "ethniques"
qui exploiteraient "les
différences naturelles de vulnérabilité
parmi les groupes
spécifiques de population" ;
sur ce point, soit; mais, il
n'est guère surprenant que
des dirigeants du Département
de la défense ou des
militaires U.S . - ou d'autres
pays d'ailleurs - soient convaincus,
idéologiquement, de
la possibilité de créer de telles
2/ Une seule information justifie
ce titre et les intertitres,
elle concerne "une maladie
qui touche 10 fois plus les
Noirs que les Blancs". J'ai lu
trop souvent de telles affirmations
s'appliquant à d'autres
maladies. dans de nombreux
livres, revues et articles de
"Médecine Coloniale", de
"Pat hologie exotique", de
"Médecine tropicale"; la
-
.... ·,,. .... ,U .... ~,. ...... I'~ .'"
Il . n. _ ..... , le M U " . 'fkr ... ,.. •• • ~ .... . iii"" '"
..; f. ......I \It;r. . ~1 ,~." ...... l t' .... r
La "Bombe raciale",
un bobard raciste?
Est-ce une sensationnelle
révélation? Un "scoop"?
La "bombe raciale" existe,
elle "tue sélectivement selon
la race" ! Oui, vous avez bien
lu, c'est une arme biologique
capable de repérer biologiquement
une race pour lui
nuire: en d'autres termes
cette bombe nous fournit la
preuve que la définition de la
race repose bien sur un supPOrt
biologique; le test, définitif,
l'est un peu trop, certes,
ruais les défenseurs les plus
acharnés d'une telle définition
biologique ne s'en plaindront
guère ...
armes.
Non, si je suis surpris, c'est
que l'article adopte - en
négatif - et veut nous faire
adopter les fantasmes de ces
hommes.
C'est là une critique
majeure: si on admet l'existence
de races biologiques -
comme le fait l'auteur de
l'article, ne serait-ce qu'en
utilisant le terme de race
(humaine) dans un texte à
fondement biologique
alors, on peut "gober" plus
aisément l'existence d'une
bombe "raciale" sélective.
Passons. aux données scientifiques
qui fondent l'article:
1/ Je n'insiste pas sur le fait
que presque tout le texte se
réfère à des informations concernant
des armes biologiques
essentiellement infectieuses,
virales, bactériennes et parasitaires
non "sélectives", c'està-
dire les armes de ce qu'on
appelle parfois la "guerre
bactériologique": sujet
57
plupart de ces affirmations ne
résistent pas à l'épreuve du
temps et des faits .
Il s'agit cette fois de la cocci dioïdomycose
("coccidiodide"
dans l'article) due à un
champignon microscopique,
Coccidioides immitis, dont les
spores infectantes sont transmises
par l'air et la poussière.
Cette maladie revêt deux formes
cliniques principales: la
forme pulmonaire et la forme
disséminée (ou "viscérale") ;
c'est de cette dernière dont il
est question: certains auteurs
ont constaté qu'il semblait
que, Comme pour une autre
mycose profonde, l'histoplasmose,
les Noirs y étaient plus
sensibles aux U.S.A . (ainsi
d'ailleurs que d'autres minorités
ethniques habituellement
q uali fiées là-bas de "coloured
").
Le problème est act uellement
en débat et même "vigoureusement
débattu"(I).
Je passe sur les critères de
"définition" des "Coloured
people" aux U.S.A., même
dans les plus éminentes publications
.. . pour en arriver aux
faits connus, en ne retenant
que la littérature la plus
récente.
née.
Pour cette dernière, au centre
du débat, on note au total 9
cas chez les "Blancs" (7 hommes
et 2 femmes) et 5 chez les
"Noirs" (5 hommes et 0 femmes):
j'en déduis que les
femmes y échappent beaucoup
mieux que les hommes
(ce qui est notoire pour nombre
de maladies infectieuses et
semble lié à la présence du
deuxième chromosome X)(3)
et si j'aimais jongler avec les
petits échantillons et les formules
lapidaires comme "une
maladie qui touche dix fois
plus les Noirs que les
Blancs", je dirais "une maladie
qui épargne les femmes
noires" :
Un très grand nombre de
variables interviennent dans
la susceptibilité d'un individu
à une maladie infectieuse.
Ces facteurs ont-ils été tous
4
Tribune
étudiés dans la coccidioïdomycose?
Pourquoi dans
une publication récente(4),
Sievers affirme-t -il: "Des
conditions non-raciales telles
que la prévalence de l'infection,
la taille de l'inoculum
infectant, une infection intercurrente,
une réponse
immune altérée et les conditions
socio-économiques
influencent les taux de morbidité
et de mortalité de la coccidioïdomycose"
?
Pourquoi un article d'Huppert(
5) qui a revu très récemment
toutes les informations
concernant cette "différence
de vulnérabilité" s'intitule-t-il
"Racism in coccidio"idomycosis?"
Pourquoi cet article
aboutit-il à la conclusion que
"des informations supplémenlaires
sont nécessaires
pour confirmer ou infirmer la
très ancienne croyance que les
.le souhaite vivement que
cette lettre soit publiée, car je
considère que pour l'essentiel,
elle constitue une information
sur un sujet grave et non pas
une opinion.
Dr Thierry EHRARHD
92 Bagneux
(1) Drtltz (D.J.) New El/gland Journal
(~r Medicine, 301 (7) : 381-382,
1979.
(2) Flynn (N.M.) et col/. New
England Journal of Medicine, 301
(7) : 358-361, 1979.
(3) Kernbaul11 (S.) et coll. Bul/etin de
l'Institut Pasteur, 74 : 359-382, 1976.
(4) Sie vers (M.L.) American Review
of Respiratory Diseases, tt9: 839,
1979.
(5)Huppert (M.) AlI7erican Review of
R.espiratory Diseuses, It8: 797-798,
1978.
(6) Medeiros (A.A.) et coll. New
England Journal of Medicine, 302
(4) : 218-223, 1980.
(7) J'observe par parenthèse que If'
sens de l'opinion de Jacquard est
retournée comme un doigt de gant
dans l'article et interprêté à contre-
Noirs présentent plus souvent sens.
la forme disséminée que les ------------
Blancs" ? L'emploi du fl/ot "race"
Pourquoi Medeiros(6) souslaplumed'unanriaffirme-
t-il que cette fré- raciste peut paraÎtre
quence de dissémination dif- anormal. Mais, pour être
férente chez les Noirs mexi- juste, ilfmil reconnaÎtre qu'on
cains et philippins (aux ne le trouve qu'une fois dans
U.S.A.) peut avoir été due "à mon article, et je pense que ce
une exposition profession- "lapsus" est dû à l'influence
nelle à un large inoculum de des documellls ell langue
spores" ? anglaise que j'ai dû compiler
J'ajouterais de nombreuses pour rédiger mon texte. Eviquestions
de ce type et de mon demment, j'aurai dû écrire:
propre cru avant d'épuiser le "groupe de population".
sujet, si je ne craignais de ren- J'avais pris la précaution de
dre mon propos trop pesant. faire préciser par le ProJe
précise, s'il en est besoin, fesseur Jacquard que ces reque
je ne nie pas les différen- cherches sur les "bombes
ces, ni les susceptibilités géné- raciales" sélectives
tiques à certaines maladies, s'appuyaient surtout sur les
mais celles-ci concernent un différences d'immunités bioindividu,
une famille, un logiques et virales entre les
groupe, plus rarement une groupes de population, plutôt
population, et non pas une qu'à des différences génétirace.
ques, et la déclaration du ProIl
serait regrettable que les fesseur Jacquard est très
efforts tenaces, dans notre claire à cet égard, je n'ai pas
pays, de chercheurs tels que eu besoin de la "retourner
Ruffié, Jacquard(7) et Jacob, comme un doigt de gant ".
pour ne citer qu'eux, pour Pour me faire tout à fait bien
exposer et populariser l'idée, comprendre, j'avais pris égaminoritaire,
que la définition lement le soin de citer l'exembiologique
des races est sans pIe des Indiens d'Amérique
valeur scienti fiq ue, soient dite "latine ".
bat! us en brèche dans notre En ce qui concerne la coccipropre
revue et symbolique- diodide (comme je l'appelle
ment dans l'article N° 1 du "à l'américaine") et la vulnéN°
J de "Différences". rabilité supérieure des Noirs
et des autres non-blancs
devant une même maladie, je
trouve que vos "réfutations"
confortent au contraire mes
affirmations. Vous dites que
les Noirs des Etats-Unis sont
plus sensibles à l'histoplasmose,
que la plus grande vulnérabilité
des Noirs au Coccidioide
immitis a été montrée à
l'évidence dans un article du
"New England Journal of
lvledicille ", dans lequel on lit
que les Noirs ont été atteints
près de quatre fois plus que
les Blancs pour la forme
aiguë, et 9 fois et demie plus
pour la forme disséminée,
lors d'une récente
"épidémie" (les guillemets
sont de vous) en Californie.
Huppert, que vous citez, ne
dit-il pas que "des informations
supplémentaires sont
nécessaires pour confirmer ou
infirmer la très ancienne
croyance que les Noirs présentent
plus souvent la forme
disséminée que les Blancs" ?
Je note que vous admellez le
rôle d'une diffërence chromosomique
entre l'homme et la
femme face à la coccidiodide.
Par ailleurs, n'est-ce pas à
une anomalie de l'hémoglobine
qu'est due l'anémie à
hématies falciformes qui
frappe certaines populations
africaines et des membres de
la communauté noire aux
Etats-Unis? N'est-ce pas un
défïcit du taux d'un certain
enzyme qui provoque la maladie
de Tay-Sachs, souvent
mortelle. Or, près de 96 %
des malades atteints sont des
Juifs Ashkenazes issus de
familles de l'ancienne frontière
russo-polonaise. Aux
Etats-Unis, celte maladie
frappe, chez les Ashkenazes,
un nouveau-né sur 4 000 et,
58
---------------------r------------------- -
chez les non-juifs, un enfant
sur 500 000. Dans le monde
entier, 80 % des 14 millions
de Juifs sont Ashkenazes,
c'est dire l'étendue du problème.
Caractères non "raciaux",
d'accord, mais différences
entre groupes ethniques qui
peuvent être dues à toutes sortes
de facteurs, ce que le Professeur
Jacquard nomme
"l'histoire des groupes", au
nombre desquels les conditions
socio-économiques que
vous citez. Et qui peuvent être
exploitées pour fabriquer les
"bombes raciales".
Savez-vous que, déjà, des
grandes firmes américaines
éliminent à l'embauche les
Noirs porteurs de l'hématite
falciforme, après leur avoir
imposé un examen ?
Que les maladies étudiées
actuellement par ceux qui
projettent la "bombe raciale"
ne touchent pas encore que les
non-blancs, je le concède,
mais leurs recherches vont
vers ce but. Et les militants
floirs et autres minoritaires
craignent qu'une fois mise au
point, elle ne soit utilisée à
l'intérieur même des frontières
des Etats-Unis pour résoudre
la question raciale de
façon radicale ... et discrète.
Robert PAC
ELBERTEX
82, rue de Turenne
75003 PARIS
272.16.40
PRET A PORTER
FEMININ
DelTIain
DIFFÉRENCES MAI 81
La rubrique Agenda de DIFFÉRENCES est
ouverte aux diverses manifestations qui peuvent,
en France, apporter leur concours à la lutte
contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples.
limbres à J'obliléralion nazie ou
des le((res des Brigades Inlernalionales
en Espagne. Le Mémorial
sera inauguré le dimanche
24 mai à 15 heures.- HÔlel de
Ville de Fonlenay-sous-Bois (Valde-
Marne).
Solidarilé avec les Peurles
d'Afrique) el du MAA/CAO
(Mouvemenl Anli-Ararrheid /
Comité Anti-Outspan) ù la
Bourse du Travail de Paris, à
21 heures, avec la rarticiration
de Sam Nujoma (rrésident de la
SWAPO, 11l0Uvemelll de libération
de la Namibie) ct d'Oliver
Tambo (rrésident de l'ANC,
mouvement de libéral ion sudafricain).
Mardi 12 mai
• Le Comité de défense des
Droits de l'Homme organise à
l'hôrital Saint-Louis, u'ne
conférence-débat sur l'avenir
d'une négation il proros de la
"révision" historique du génocide
rar Faurisson Cl ses émules.
Avec la parriciration d'Alain
Finkielkraul, auteur du Juif imaginaire.
- Ligue des Droits de
,'Homme, 27, ruc Dolent, 75014
Paris. Tél. : 707.56.35.
Comité des Fètes et la Fédération
Dérartementale des Amitiés
Franeo-Etrangères. Elle regroupe
les communautés algérienne,
esragnole, itaLienne, marocaine,
tunisienne, yougoslave, portugaise
ct des réfugiés laotiens et
uruguayens . Au programme:
stands d'exrosition et d'information,
stands de dégustation de
spécialités, spectacles de musiques,
chants et danses. - Télérhone
: (50) 97.00. 14.
Mercredi 13 mai 1981
• A Roanne, à 18 h 30, le
Comité local du MRAP ct René
Mazenod, secrétaire national du
M RAP, rrésenteront le Manifeste
sur l'Immigration. Ce manifeste,
publié à 'l 'occasion de la
campagne présidentielle, présente
des analyses et des rrorositions
s'inspirant des traditions républicaines
afin de faire échec au
racisme et d'assurer les droits
fondamentaux des diverses communautés
vivant en France.Ex-
caserne Werlé, 12, avenue de
Paris, Roanne.
Jeudi 14 mai 1981
• Dans le même temps que ,e
déroule à Lyon une grève de la
faim illimitée rour la reconnaissance
des droits des jeunes immigrés
de la deuxième généralion,
rour l'arrêl des exrulsions et
pour le retour des expulsés, le
MRAP organise un colloque
nat ional de et sur La nouvelle
génération d'immigrés, au Palais
du Travail à Villeurbanne. Les
thèmes proposés: la sit uation
sociale et familiale, le statut juridique,
la nationalité, l'insertion
dans les cycles scolaires Cl dans le
monde du lravail, la délinquance,
les problèmes spécifiques des jeunes
filles maghrébines et les
conséquences psychologiques ct
médicales des conditions de vie.
Avec la rarticipation d'Antonio
PerOlli, directeur du CJEM (Centre
d'Information et d'Etudes sur
la ivligration), Jacqueline CostaLascoux
et Mc Gourion, juristes,
Alain Musyl du CEFISEM de
Grenoble, Anina Lahalle, François
Lefort, le Dr Boitard du servicc
médico-social li' Aide aux
Migrants de Paris, el les illlerventi.
ons des jeunes immigrés qui
vlendrOIll exposer les rroblèmes
auxquels ils sont eonfronlés.
Du 16 au 24 mai
17 mai au 16 juin
• Au Centre Rachi, à l'occasion
du 30 anniversaire du Fond
Social Juif Unifié et du 33 anniversaire
de l'Etal d'Israël, sera
présentée une série de manifestations
culturelles: 18 mai. chants
et musiques juifs avec le théâtre
Habimah; 20 mai, récital de
Michaël Maguid et ses musiciens
; 24 mai, journée d'animations
avec le Mouvement sioniste
de France à l'occasion du jour de
l'indépendance d'Israël; 31 mai,
srectacle du théàtre de Bruxelles,
l'Yikult, suivi d'un concert de
Michel Portal comme parrainage
des Juifs d'URSS; 1er juin, rr&scntation
du film Comme si
c'était hier, suivi d'un débat sur
le génocide avec des témoignages;
4 juin, journée rour les femmes
juives avec la Coorération féminine.
Suite du rrogramme dans
nOIre numéro de juin.
Du 18 au 23 mai
• A l'occasion de son Assemblée
Générale, le Centre JimVaillant,
de l' Associat ion pour
l'Accueil et la Formation des
Travailleurs Elrangers (AAFTE)
organise à Rouen une série de
rnanifestalions : une semaine du
livre migrant, une soirée cinéma,
des animations dans les foyers
(chants, danses, roésie) et une
exrosition présentafll l'arrisanat
et la vie quotidienne des différelllS
rays d'origine des rarticiranIs
à la fêle.- AAFTE,
19, rue du Pré-de-Ia-Balailie
76000 Rouen. Tél. : 88.58.94. '
Du 21 au 27 mai
• Au siége de l'UNESCO, à
Paris, se tiendra une Conférence
Internationale sur les Sanctions à
l'encontre de l'Afrique du Sud.
Cette conférence, organisée
conjointement par l'ONU el
l'OUA (Organisation de l'Unité
Africaine) devrait rasser en revue
les mesures adortées par la Communauté
Internationale en vue de
l'éliminalion de l'apartheid. Elle
devrait d'autre part envisager de
nouvelles mesures contre l'Afrique
du Sud . Celle con férenee
sera aussi l'occasion d'une nouvelle
confrontation entre les partisans
des sanctions et les rays
qUI y sont orrosés (La France
nOlammeI1l, qui reste l'un des
rarlcnaires économiques rrivilégiés
de Pretoria). Rarpelons que
la dernière conférence mondiale
sur l'arartheid s'élait lenue à
Lagos , Nigéria, en août 1977.
Elle avait alors lancé un arrel en
faveur de l'application d'un
embargo sur les armes contre
l'Afrique du Sud cn vertu du charil
re V II de la Charte des
Nations Unies.
Jusqu'au 25 mai
• A l'occasion de son 20e anniversaire
et du IOc anniversaire de
la section française, Amnesty
International annonce l'ouverture
d'une campagne Vingtième
anniversaire, dont le début sera
marqué rar un concert ù l'Espace
Cardin avec le Nouvel Orchestre
Philharmonique sous la direct ion
d'Emmanuel Krivine, avec Alexis
Weissenberg au piano. Au programme,
W.-A. Mozart. Lacamragne
Vingtième Anniversaire
sera clôturée rendant la Semaine
du Prisunnier d'Opinion
(3e semaine d'octobre) par un
ensemble de manifestations artistiques
ct culturelles en France et
dans le monde.- Amnestv International,
18, rue ThéodoreDeck,
75015 Paris . 557.65.65.
• Dans le cadre des manifesta- Du 18 au 25 mai
tions qui précèdent l'inaugura-
• Le Comité d'Urgence Antirérression
Homosexuelle
(CUARH) rrorose rour trois
semaines une exposit ion des photographies
de la manifestation
organisée le 4 avril à Paris pour
la défense des droits et des libertés
des homosexuels el des lesbiennes,
au cours de laquelle le
slogan était: "Antisémite, antiArabe,
anti-homo, même
racisme". Ces photos sont en
vente.- Bar Le-Durleix rue
Michel-Le-Conte, 75003 pdris .
Samedi 16 et
Dimanche 17 mai
• A Nice, à la Maison des Jeunes
et de la Culture Magnan, le
Comité local du MRAP de Nice
rrésente une exrosition Le
racisme est parmi nous.- Rue
François-Corpée. Samedi 30 mai 1981
tion à Fontenay-sous-Bois d'un
Mémorial d'hommage aux
quatre-vingt huit Fontenaysiens
disparus dans les camps de
concentration hitlériens, la Fédération
Nationale des Déportés et
Internés Résistants et Patriotes
rrésente une exposition: La • Dans le cadre de la promotion
résistance et la lutte anti- Vendredi 20 mai des Centres de vacances a lieu la
• A Bonneville, en Haute- hitlérienne à tra\'ers les timbres .• Un grand meeting de solida- fête régionale des 'Centres
Savoie, a lieu la 3 }'ête sans fron- On~'" trou\'e des documents tre's n"t e avec l'Afrique du Sud et la dd''EEndt raînement aux Méthodes
tières. Elle est organisée par la rares tels que l'e'ml'ssl'on Crol'x- Nam'bI 'le est organisé à l'initiative A ue.ation Active (CEMEA).
CO~,~ission ~unieipale "I~mi- Rouge rolonaise pour la libéra- du MRAP, de l'AFASPA (Asso- d/~:~~r~e 14 h à la Délégation
Tgr es , le Fo}er .des ,Jeu.nes , le lion du camp de Dachau ' des. ciation FrançaI's e d'A mi.l.le , et d e 94500 Cham' p2l4g, nvru. e du Verrou,
oU~,ceux q~l, a Pans ou en province,veulent annoncer leurs initiatives peuvent nous les f~ire conna~t
au siege du journal. '1re
59
0-
o
0-
-O-u-i,- j-e -dé-si-re- m--'a-bo-n-ne-r- à- D-i-f-fé-r-en-c-e-s- --------------
. En vous abonnant à
Je vous joins un chèque de o 270'" (2 ans) 0 140 F (l an) 0 75 F (6 mois) 0 170 F' (étranger 1 an)
Je recevrai Différences à partir du numéro En outre, si je m'abonne
au moins pour un an, je recevrai 13 numéros au lieu de 12 (valable jusqu'au 31 août).
NOM
Adresse
Code postal
Profession
Parrainé par
Prénom
Commune
Bulletin dûment rempli accompagné d'un chèque à retourner à :
Différences, 89 rue Oberkampf, 75011 PARIS, Illl.è --------------------------------------- Différences
FAITES UN TRIPLE PARI ...
P our la prc mière fois. il l' initiati\c du
MRAP, une équipc de journalistes Ct
d'hommes de bonne volonté a décidé de faire
vivre cn Francc un grand maga/.inc nat ion a l
antiraciste, pour l'exprcssion ct la connaissa
nce des différences.
Différences l'st né sur un const at: le
racisme et la hainc sont les fruits de l'ignorance.
Aussi, chaque mois, sans concession mais
,l'CC talent ct ouvert ure d'esprit. Différences
raconte. tout simplemelll, la \'ie des gens , ta ntôt
dél'isoirc ct path étique, tantôt grand iose ct
stimulante. le plus souvent ntéconnue.
En VOlJ!-, abonnant dès a uj ourd'hui, \OllS
fait es un triple pari :
• Vous ne manqucrel. a ucun numéro de Difrl'-
rcnces.
• VOLIS recevrc/ 13 numéros pour le prix de 12
(offre va lable jusqu 'au 31 août 19R l , pour Lill
abonnement d'un an).
• Vous d e\'Cnez ahon né- fondat our d'lIn ;,rand
jlJurnal lllliraCÏ;tl'.
Oui, je désire m'abonner à Différences
• Je vous joins un chèque de
1 0 270 f (2 ans) 0 140 f (l an) 0 75 F (6 mois) 0 170 f (étranger 1 an)
Je recevrai Différences à partir du numéro En outre, si je m'abonne
au moins pour un an, je recevrai 13 numéros au lieu de 12 (valable jusqu'au 31 août).
1
1
1
1 NOM
1 Adresse
1 Code postal
1 Profession
Prénom
Commune
Parrainé par 1 B~"~t,in dûment rempli accompagné d'un chèque à retourner à
FAITES ABONNER VOS AMIS ••
1 Differences, 89 rue Oberkampf, 75(H 1 PARIS. . "".2 Vous recevrez un livre de collection et le poster Différences-Folon -O-u-i,- j-e -dé-si-re- m-'-ab-o-n-ne-r -à -D-i-ff-é-re-n-c-es- --------------
Montrez Différences à vos amis. In vi tez-les il s'abonncr eux-aussi. Pour vous remercier de cet
effort, nou~ vous offrirons un livre de collection "La France ct l'Affai re Dreyfus" , de Pierre
ParaI', ainsi que le poster" Iiffl-rences-Folon" (voir page 4). Ces deux cadeaux VOLIS seront
en voyés comre trois bullctins
d'abonnement d'un
an, dûment remplis ct
acco mpagnés du paiement
correspondalll. Si vous
êtes déjà abonné, scu ls
deux bulletins suffi ront.
128 pal(~s , M illustrations (l'l'poque.
.Je vous joins un chèque de o 270 F (2 ans) 0 140 f (1 an) 0 75'" (6 mois) r 170'" (étranger 1 an)
Je recevrai Différences à partir du numéro En outre, si je m'abonne
au moins pour un an, je recevrai 13 numéros au lieu de 12 (valable jusqu'au 31 août).
NOM Prénom
Adresse
Code postal
_ Profession
Commune
1 Parrainé par
1 Bulletin dûment rempli accompagné d'un chèque à retourner à :
Pierre l'araf, l-crivain. journalistl' .
a publiè de nombn'ux oUHa~es
qui ont obtenu dOUle prix lilll'ru in's.
Pierrr Parai'. prj,sidcnt
d ' honneur du Moun'ment
(:ontrc Il' ral'Ïsnll' ct pour
l'amitié entre les p~lIples.
est à mên1l' dl' ra('ontl'r
aHl' talent "la ham'e de
Bien entendu, là aussi,
13 numéros seront servis il
vos amis pour le prix de
12 (offre valable jusqu'au
31 août 1981).
1. Différences, 89 rue Oberkampf, 75011 PARIS. IlII. è ---------------------------------------
~
JQ
l'affaire Dreyfus".
13 I~ ~I 1~3 I~I~ 1 13~1~
... g r -l g, m .-  '- ~ s. _ e. m :;_ -l _ ", e. '- ::.; ~
e",~c~o",~. ~--",[[Utilisateur:Charles|Charles]]",~~
c",'--~~oc~n~",i-non03[[Utilisateur:Charles|Charles]]
;J) •• ::. ~ rb ~ C Vl ('tl N (;' ~ Vl ~ 5"0 ~ '8 _~ t'ti :;';/)
~. -. -..., 3' ~~. ~ i ;:: !;g • ." m i!.: e g- i!; :;; 3 ", ;;:
~ ri::r ~ fT) nl'" " (:;;' Vl'" a. ;;. p)'":J ~ :; (b fr 
~. ~2.~~c10 janvier 2012 à 14:14 (UTC) ~ n ~i!;n rb ~ ~ t'ti (b ~ ~ ~ ~ 0 _ . 1 n 0 ~:J ~ :J
N ~~'3~~'[[Utilisateur:Charles|Charles]]?~ c;::~ ~c;
~ "'~o~N~3n ~ ~ ~~ e.~~-
~ cr N :J g "0 "0 0 g. n' 0.. :;n0 ;:; ~ ~ - ('D 0-
Vl (D' : C. Vl e; ~ _. 0 : ,. . %. c ~ ~ ('tl
~ ::1 g ", & ~ Y' _l ~ . . ~ -g  :-' ::;1,., ~ iiï
",~ -c~", ~c 0 ' ~::I
~ -3' rtl~2·...;I ...... A ::l c o:/JH2 ennn _.- n c~ n
~ g~ "'n:N g~ c nne
o e ::l _ :r 0 -: '" O:l_ -0 :; n ()
en n .. 0 c C ~ c" 0 ~.  0
rD - PJ :/l .- "'0 ~ 2: c (1). 0 "'0
."J PJ ~ n n ~ ~::l r.::. : ~ ~ ~
::1 _~n~. 0 n n~.~_
~ ~.D C/J .Cl ::: N ~ (b 0:; ~.
'0 (b::  ..:::;. : : ;n ~
~ c ~ g ~ g ~ gg C
1 _.:J ':../' ' J"J './l 1 ::3
.~
~ •~ -
~ ::
"'-C
~
Q ::
"'-C
~ ..
~
~;;- -oe0
g- c.: •..
~ 0 -
- • -. n •..
C ,R Jol;l"-iHjj. --:a'--co--.
~:~ .. j :;:: •  o ~ _.~~ - ... -
~ ,
o . .- "~'0 -~ -2 (~'O. 8_-. )~; ~" • •~ r;n;:; - :8;; ' . 7 .." 2:" () ~. J ~. ~ );a- (b ~ () :-:s g.- i_iï. :I' : 3Pol g ;..;..l. ,..~.... ~. ~3 en .o ~:.t'J
(b _ 7' (;;' Cl. :3 .-- 1 t'tl l ~ CJ
:::: ~ C/J Z _. !J' n 1 0.. ~ ::1 PJ
::. ;::r ~ _ - 5.:.:; g. ~ 0 n ;;0 e -
~ :::. g - :;;' ::. r. (J:) ~ -g 0 !!.. g
:;; r.. ;:; ~~ -ê ~ 5- ~. :;' ~ n ~
1 ~5Br)30::l ~ ~fJ.o..
~ n ~ (") ~ 1 ;:;,::J R' 1 r; ~ ("0
~,g "ü ~ ~ ~ , c:- , - ' ~ Q
() ,_.,., ~ () "T1 "::l Z 0 n·
~ g ;; ::. 1 ?:5 ~ ~~ ëî ~ .g
~ !} 2 .-- -0 ~ n '""0 ~ g. Q. 1 CJ)
X o':; 1--. ~ ~ . - ~ c;:;: w"  ~
1 :J rD e:  n. 1 .." ~. 1 (jë'. ('0 c:..o.-:-g;:;;oeg ' "'O(bv
• (b:;;O.:n' 0 -::l 0 1 (3 _
OE"1ng ~oe[[Utilisateur:Charles|Charles]] 10 janvier 2012 à 14:14 (UTC)O:J'" _ 0 n r. _.- n'n n üO 8
3 ~ 2 0 g. ~ ~ .-- ÇQ ~.;; :3 ::;
:;n' 9: ::'..0 PJ ;:: ' _': ;::5. ë ~:J t:
rD ~ ;;.:-: n ~ ~. ~ (b . b;;; »::
:J, 1 _111 l , •• CCJ
;'-': . o:. z:~ rr..: s,;,': (;;' (~). C ___ :-.. ...... """
6 .....,v _. :..- :5. 0 (")
(j_()~ 1 "ï.
I~(jcn-~('!)
;:c :i. ~ ~ ~ . ~ ~
:r-- n 3::: ("D:J,
,.,. e iiï 0'" ::1 n
::('") _):r."""
::[[Utilisateur:Charles|Charles]]7~~
::::: 0 3 ~. ~::: -' n
'~ fi ..... ~g
_ 2:.n ~ 7__' _C_ l ~ Ve'.l l":;'_)
~ , VJ' ~": ("D o ~m-OJ"'Q. rr ~ ~ ~ ~ 6' ~ ~~
rD· ~ '-"l ;:; t::J_:J (b"O , r.;: , ("',).): 1 V ~
~, ()' .~ O;:):l
:- C/) 5:; o."::l :J ~ ~,
"' 0 e 3 0 n ~ '"
~ c 0 ('j ::: :J ~ W
.,~ _ ~ (J':)
~ n :l t.i:~....., fi)
~ ~ g.;:s Ô ê ~ 1
r. :.n:.r."X::.....,~
7' PJ , () 7' •
~
:l
[
:l :::
:::",
~ :::
::: :::: gg, gr:;;
("D - - Yl "X () f'7i.
-:::1 OJ Cl III :
a~ ~ ~ ; " 
~ °cog
~  ' :: (jO' :/:
'-1-g~~
(j~~ ::::: - ~ ri c.. ~) () -:.n fi) 1 fi
~~' _, ~. C ~
() ~ :.n ......
: :r. 0 n c...
....... cr: , r.;:,  f"l:I
~ ~'~ C; -1 g. ~
'"
~ ~ ~ , ~ ~~ ~
:::- (/):.n;!!~
::::;. c: : ....., "'0 .....,
S· :g ~ ~ g ~ g-
-.....,, t.) :"/ 'l .....,
:3 "'0 ~  r;.Ja'
~) ~~,~':
, ('J.' 1 X (1)
:::
§
â'
~ 0
~ -.r.o, n
-~ ro
3
("':1
-:::s
00 .....
"0 ~ ::: c: ::: "Ô G' - () "0 ~ CO ~ ~ Q. 'i!; ~ _ i'b ~ 3 :l ' g. _ C :-'
....., ::/l ('J ~ ~ (). ::: 0 ~ ~ 0 ..., ;)..., (J. (1)  ~ -:. V ('0 ~ Z c. ~ ~ C/)
OC""" ..., ;;, 0 S ....., n  ;- - - 0.. - - rD' ::/l:J rtI ~..., rD
;;. ~:! g- -e :1.;:5 0.....,\01 ~ g. 5' ~ c ~~. , '; ~ S 1 ~ ~, ~ ~ 3 ô.g
; ' ~ ;:5 ('j ;:; ~ :.n C ~. ~ ~ ::s .:... g ~ 100 (1;) -5 a..., ~::.. ~ ~:: "'0
(:) ~ - (). 1 : -5' -' ~ (~ n fi ~"O c.' ~ ~ 0:' . o' ~ fJ) fil (;,' ~
~"' __ '" ,-l[[Utilisateur:Charles|Charles]],cOJgOJc~'Z &5'~::I30,n~
, -.0 oc 3 -l ..." n ~ '7 - ~ ~  ;:; ::; 0 :o. '" ", e. - () , ü
: " • :-..., - ~ --.- ~ :.n ,.J ;:; (J'O :J (/) en 0.. 0 _ .
[[Utilisateur:Charles|Charles]]z~Q-~'~2g.g ,~'" ·~'~;'~S"'3 3~~
~ • S; 0 -, ~ ?' -  ;:;::::: 1 ~  0 n fJ)''''' 0 -, ('J "'0 - -
~. ;::0 J') ro ~',.. co..:: :.r. G:.Il G -"O. ('O. 1 0 .....,J 0 :l :l :l 0 :j CJ
tlJ (J. (J. 1 e; (J"" 0 .. - v n· ('J "'0 ;:;. - C • 3"" c. - ~ ~ w
-~~ '~~co~""'~3C~()[[Utilisateur:Charles|Charles]]Cllll nnn 0
nn~?_l~~.X[[Utilisateur:Charles|Charles]]3gn[[Utilisateur:Charles|Charles]]i'b~~n5·Sn;::~~S
~ C10 ('J.::;" ~ n VI -....., :.n 0 ::: Pol (1) g , ..., ...... 3 r.n :::::.::::r..., _ ""': (1;)
n ?; ~, n: g. ::; :2) 1 PJ-.g· 1:3 ~ 2 c. Z ~, ;;; ~, ' C; ~ ~ ~ 0 
"0 '!- 1 ~ l "'0 ~. - g~' "'0 C:!? ~ - tlJ l , ~""O r.n (1). cr- .:; ~
9 - rn PJ ~ rD. C !!' , ;: ~ C ~. ~ - "0 0  ~ g-~, 1 ~ g
co ::; 0 'X ~ " 3 f)Q e ~ m. '" ~ n x C '0 "ü n ;::' :l ~ [r:l ~
Pol """ .... :::r- P-ltl:!{tI::: 0 "OVl{tl:JtlJl r.n' tlJl,O
ü-~·~~o-·cQ.Q.Q.-:l""~:;-a-~o ~Cl3 C
~ !;g :i' ~ n 5 i'b x n ne::. ~ 15- 0 êï !:::..::I n ::. ~ ° iiï' ~. ° m n
~e~m,Ill~'~-[[Utilisateur:Charles|Charles]]o::lOJ~·'3Q·~3 () c_~,
:::' PJ ,~ ;D' ~ ~ ~ d 3 ::. 1 .... 0" n; . W (b ~ -- 1 ~ ~ , r;: g ~
n 3 Cl;:: ~ , :;_ ~ Z c ~ _ ' iiï ~ O~. - , ~ () .:0. Cl n ~ ()
""
"'~n~ nlll ~ '~O~ .oonQ.--,~~"'~~"'
c-C!:::..~c~n:lc-~CC[[Utilisateur:Charles|Charles]] 10 janvier 2012 à 14:14 (UTC)w~
1 (b., xe, , (j ::l • ('tI • (1). (tI ~. (1) 1 1 1 PJ :/l. ....
'JO A '-' N o 0 oc ..... "" 'Jo A '-' N
: i3: 0.., .
N ;::: 0 .1....: 0
-::s 3 eMn- -~  ro
3 ::In ro ~1-1 -::s 0
~. en
(D'~
en
Ji
::::
r;
~
~
:'

:...
7
:;:
./ 52
"l'l
~ "l'l
t"!'l'
-: :::.
t"!'l
2 c n
t"!'l
;1;
[J)
~
f. -:.. 1'"'
oc
HUlDour SOULAS
62

</div>{{Notes de bas de page}}

==Catégories==
[[Catégorie:1981]]
[[Catégorie:Différences]]